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馭民五術
「馭民五術」是現代人牽強附會《商君書》，自己編造的一套對中央集權（Centralism）的形容說法。境內外簡繁中文網絡，很多鍵盤政治家愛用假託秦制（即秦暉欽點的一切惡劣制度）和商鞅等人法家思想，但具體考證又對不上的「馭民五術」（愚民/壹民、弱民、疲民、辱民、貧民、「五者若不靈，殺之」），去猜想各種中央集權的實際政策。
「
商鞅的商君書中的"馭民五術"
一、愚民：統一思想。
二、弱民：國強民弱，治國之道，務在弱民。
三、疲民：為民尋事，疲於奔命，使民無瑕顧及他事。
四、辱民：一是無自尊自信；二是唆之相互檢舉揭發，終日生活於恐懼氛圍中。
五、貧民：除了生活必須，剝奪余銀余財。
五者若不靈，殺之。
有沒有很熟悉？
一、愚民：統一思想。
二、弱民：國強民弱，治國之道，務在弱民。
三、疲民：為民尋事，疲於奔命，使民無瑕顧及他事。
四、辱民：一是無自尊自信；二是唆之相互檢舉揭發，終日生活於恐懼氛圍中。
五、貧民：除了生活必須，剝奪余銀余財。
五者若不靈，殺之。
有沒有很熟悉？
」
《錫安長老會紀要》作者：還是「馭民五術」愛好者狠啊！
只對類似一千九百年前新朝
雅政的混亂局面有一定的道理，嬴秦大一統愛好者絞盡腦汁不如王莽官商草台班子靈機一動
「馭民五術」和另一部託名來俊臣的偽經「羅織經」[1]，一起成為有被害妄想傾向或逆民傾向（至少認為當代中國人思配苦）的那一部分泛自由派廣泛傳播的嚴重歷史政治謠言。
事實上《商君書》通常被學術界認為是秦漢時期法家知識分子集體創作的產物，也從來沒有提出「馭民」的說法，僅在弱民書一章（商君書總共二十六章）中提出要弱民。
同時，儘管商鞅參與了中國第一個中央集權國家的制度建設，但也沒有任何證據顯示後世的統治精英認同其中的弱民思想。直到近代陳啓天提出新法家前，商君書一直都是只有像黃震那樣的知識分子才會閱讀並用幾句話帶過的。[2]