小保

「小保」是衍生自「老保」（保皇派/保守主義者）的詞彙，用以指代比前者更極端右傾，但（由於經濟受制於「老保」、魔怔極端思想超乎現實等原因）更無話語權的群體。

有時「小保」也指「後現代小保」，涵蓋大量精神分析黑話愛好者、加速主義黑話愛好者、網絡亞文化（及其玩梗）批判愛好者，和其他各種原本語義上的網哲（哲　　　　批）。讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾的尖銳武器，但現在這波是反馬克思主義、反共產主義哲學劉仲敬：本質愛斯賓格勒滴窩佬滴位置呢？

留檔：https://ibb.co/cSxR9Jx8 笑點解析：今日中美俄三個大國武裝力量（含台灣地區部隊）加起來才一千萬人出頭

批判

批判者一般着眼在「小」，即辱罵自己批判的對象幼稚且無能，而不像自己創作作品的意圖之中那樣偉大，故對象缺乏政治韌性，更是常常沒有實際的政治自由。

剎帝利綜合症

詞彙「剎帝利綜合症」由「Lose Heart」發明於日耳曼學流行之時。值得一提的是一兩個月後訂婚強姦案恰好迎來終審判決、入庫入典。

《再談剎帝利綜合症》。原連結：zhuanlan.zhihu.com/p/32836387849。留檔：https://ibb.co/35ZdcQc6

一如之前講過的知乎笑話，知乎基本盤普遍認為既要把邪惡的富人管起來，又要把邪惡的窮人管起來，那知乎基本盤自己算什麼呢？毫無疑問便是邪惡的中產，且是一種產業升級失敗後素質上被徹底流氓化的中產，這層底色構建了剎帝利群體普遍的精神症狀，且源源不斷的向社會輸出精神病人。明確這一點，你便能明確知乎各種顯學背後的底層邏輯。

平庸之惡論

「Lose Heart」後來在10月又定義「二次元小保」群體，提出一套社會心理解釋。

【缺乏主體性】本身有些類似於【學會愛自己】，這不僅是廢話中的廢話，還是有毒的廢話。

大部分提出這個「誰誰誰沒有主體性」的場景都是在試圖把人從社會關係中剝離，比如被異性伴侶甩了，被同性朋友背後捅了，來勸他的人一般就要來說你需要建立自己主體性，學會愛自己balabala…大意好像都是因為人要社交才導致這一切苦難的根源，沒有社交就會好起來。

但問題在於人本身其實是完全沒法脫離社會化的，就好像形形色色的網絡i人又離不開網絡社交一樣，但卻喜歡一天到晚跟人說要學會放棄社交獨處。

人當然是需要社交的，這東西就該跟吃不上飯喝不到水一樣應該被重視，畢竟這個社會又不創造真的能讓人獨處的條件，實際上當人走上社會才發現，大多數時候選擇一人生活的成本往往都要更高，無論是基礎的衣食住行還是更深層次的馬斯洛需求，這也是一種潛在的單身稅。

﹝連結：胖貓背後隱藏着更為嚴重的社會危機 1004贊同·172評論 文章﹞

實際上對大部分人來說，缺乏主體性這個現象更多的在於沒有自我驅動力，比如做什麼事完全必須依照別人的說法，被別人強制要求他才願意去做事，而一旦沒了外部強制的束縛，反而會因此陷入一種莫名其妙的迷茫中，然後非要主動找人把自己管起來。

以自身經歷來看，很多人屬於是必須你告訴他，你哪天應該幹什麼，過期不候，他才願意幹活。如果只是說有願意幹活的過來報名，結果大概是沒一個人願意來。

這大概也是為什麼會有讀了大學卻懷念高中的奇怪現象。

﹝日耳曼學家「從前從前」提出的「人人都需要拴」文章、評論截圖﹞

﹙圖題：知乎上還會有人論證被拴起來的重要性﹚

另外一點就是相當多的人非常缺乏「合法性」，當然合法性一詞更多的適用於法人而不適合自然人，這裏姑且先用着，簡單來說就是他自己沒法通過自我的主體性表達情感，而必須要建立在某個靠大他者建立的宏大敘事上才能進行自我表達。

﹙回答局部截圖。部分關鍵句子：
第一種人僅僅憑藉自己的思考和判斷……就可以對其施加一個外力……
但還有一種人……如果不用陰謀論讓自己「看懂」這個世界，這類人甚至連「愛」，「恨」這種情感都無法很好喚起的。
這不是玩抽象，是一個現實場景。非要類比的話就是玩音箱耳機的老哥喜歡說的那句話：沒有那麼大功率，它推不上去你知道吧？﹚

﹙圖題：此處還是引用一下這條回答﹚

其實並不難理解，就好像很多人喜歡討厭某一事物必須要給自己塑造一個偉光正的理由，比如看個電影要有教育意義，不看什麼電影是因為32:39分鐘的時候有一個情節，而這個情節代表了某種特別惡意隱喻的價值觀balabala…。

有代表性的群體其實也很常見，也就是所謂二次元小保（當然不只有愛看日漫的死宅，還有小紅書上一眾韓娛妹跟乙游姐，以及steam吧的吧友），大部分二次元小保本身是活在一種愛好隨時會被剝奪的狀態的，但他們卻沒有任何手段反制，甚至還想着自己還會有被主流重新接納以上桌的可能，以至於只能不斷的靠漫展打人跟自我舉報來撒嬌表忠心，以此來區分「好的二次元」跟「壞的二次元」。

﹝某番劇截圖語錄：
想怎麼活都是你的自由
可別被「漠不關心」這份理想給束縛了
活法沒有必要始終如一
就像餓了就吃 厭惡的殺了便是﹞

﹙圖題：最理想的生活狀態﹚

—— https://www.zhihu.com/question/1928228722651145665/answer/1961028545296992014

離岸精神分析一則

由炒作沙涵之等魔怔反左人的神秘人總結。同樣的理論說入關人等一切魔怔人是被自己的國家等想像中的「靠山」拴住都行。

《如何評價RaHoWaSS》。遠程答覆：指導成癮了，把指導當題做了！ 原連結：www.zhihu.com/question/598151783/answer/2019093113260495344。留檔：https://ibb.co/fGK99HQZ

觀察到了一個現象，如果各位不止玩知乎，還對這些右派大v的qq秘史有所了解的話，就會發現，大多數ip在北上廣深 ，往往是家裏體制內但不是大官靠着地域福利和家裏父母那點單位發的退休金之類的脫產費拉八旗，早年或生於一個相對」傳統」（建制）的家庭，雖然一口一個再造華夏，恢復儒家之類的，但實操起來念的經很多都是墨家思想和黑暗啟蒙這些左經逆練變體，翻譯的也是海外右經，對老鍾傳承也都是當學術做的，而不是實踐派或者修行之類的真鄉土勞保，最搞的是，其中很多人，要麼是男同（比如黑暗啟蒙es皇沙涵之），要麼就是小男娘（比如陳串），然而就這些人，天天嚷嚷什麼德性，什麼武德，什麼生育率，什麼男拳。

然而他們講男拳，講拴學，可因為經濟命脈大多來自父母，且父母對他們的人生走向大致定下規劃，實際上他們是被家裏拴的（沙涵之玩網的一個主要原因據說就是和爹不合，估計和男同有關），和真正打心裏信而不是為了找啥保守主義安慰自己左派理想破碎黑化的內心的鄉土武德勞保董志民拴八孩天壤之別。這些人往往呈現出來的是小資化和學究化還有一股子很深的另類網左風味，雖然嘴上叫嚷傳統文化但真讓他們和鄉土勞保貼貼搞成家-立業-生八孩-當力工這套活他們是不干的，而且呈現出了高度的cos明末清談士人嘰里咕嚕聊點不知道哪搜羅來的n手怪話並且引以為傲的情況，比如說什麼生物列主義，又或者中國的一些儒家德性之類的詞，裝中西貫通大儒，然而這和其中部分在qq里玩es和搞智力拷打和玩小南娘還有自己就是小南娘之類的面孔天差地別。

給人的直觀體驗就是一群上不了桌的劣化八旗總想裝為國為民但實際呈現出來是cos前明東林黨或者那些所謂民國帶師的賽博孔乙己，面對家庭內部真勞保的時候呈現出了前所未有的無力，卻總幻想自己和真拴學大師董志民有很多相似之處。

以及最讓人隱約做出暴論的是，他們可能是一批生於1996-2004，家庭上承自改開後靠着時代地域托舉，父母一方靠着那個時候做題相對簡單成為體制內吏階層，養成「萬般皆下品，唯有讀書高」這套學歷-智性-慕強崇拜這套東西的建制派家庭，出於相對殷實的家境，這批人對鍵政學術理論有了解的閒心和可能，同時出於年輕裝b和家庭養成的偽精英實慕強性格，以及新老一輩差異化，兒時度過了賽里斯經濟上升期的他們，在2020年左右讓子彈飛大火後，開始對mlm主義產生了濃厚興趣，而由於出身有基本文化基礎和時間寬裕，又讓這批人有能力深化而不止於某種微觀fxs主義式的民粹式對偶像的崇拜和盲從，開始閱讀mlm原典乃至西馬後馬和哲學史，但隨着經濟下行左派式微，而自身的偽精英主義又不讓他們真的願意和各種底層貼貼，且隨着互聯網帶來的知識下沉化導致讓他們自認為的各種只有敢於獨立思考的精英和家境優渥者（西馬理論家很多都是叛逆父輩猶太中產）才有資格讀的經被泥腿子也讀了，黑話也被底層無產學會了，又讓他們產生了前所未有的作為所謂中產出身文化精英釋經權丟失的恐懼，在面對左派式微和釋經權丟失和不想貼貼不懂理論的無產知識分子的恐懼下，這幫人毅然決然的選擇了更加潮酷騷話的黑暗啟蒙和第三位置並且在網上發這些東西，這樣他們就可以即不用反建制也不用巴結沒文化泥腿子搞實踐還可以搶佔經學高點意淫自己是某種有德性的傳統知識分子而不是破防小資網左逆練左經試圖cos某種有德智性大導師而不是賽博孔乙己，並且通常為了確定自己的不安全感而去在qq群里各種搞es去開自己認為低能的蘇馬西馬然後在知乎上裝沒事人（比如沙涵之）

這種心理有懂行的分析一下嗎

左經

3．批判的空想的社會主義和共產主義

在這裏，我們不談在現代一切大革命中表達過無產階級要求的文獻（巴貝夫等人的著作）。
無產階級在普遍激動的時代、在推翻封建社會的時期直接實現自己階級利益的最初嘗試，都不可避免地遭到了失敗，這是由於當時無產階級本身還不夠發展，由於無產階級解放的物質條件還沒有具備，這些條件只是資產階級時代的產物。隨着這些早期的無產階級運動而出現的革命文獻，就其內容來說必然是反動的。這種文獻倡導普遍的禁欲主義和粗陋的平均主義。
本來意義的社會主義和共產主義的體系，聖西門、傅立葉、歐文等人的體系，是在無產階級和資產階級之間的鬥爭還不發展的最初時期出現的。關於這個時期，我們在前面已經敘述過了（見《資產階級和無產階級》〔註：指《共產黨宣言》第1章《資產者和無產者》。——編者注〕）。
誠然，這些體系的發明家看到了階級的對立，以及占統治地位的社會本身中的瓦解因素的作用。但是，他們看不到無產階級方面的任何歷史主動性，看不到它所特有的任何政治運動。 由於階級對立的發展是同工業的發展步調一致的，所以這些發明家也不可能看到無產階級解放的物質條件，於是他們就去探求某種社會科學、社會規律，以便創造這些條件。
社會的活動要由他們個人的發明活動來代替，解放的歷史條件要由幻想的條件來代替，無產階級的逐步組織成為階級要由一種特意設計出來的社會組織來代替。在他們看來，今後的世界歷史不過是宣傳和實施他們的社會計劃。
誠然，他們也意識到，他們的計劃主要是代表工人階級這一受苦最深的階級的利益。在他們的心目中，無產階級只是一個受苦最深的階級。
但是，由於階級鬥爭不發展，由於他們本身的生活狀況，他們就以為自己是高高超乎這種階級對立之上的。他們要改善社會一切成員的生活狀況，甚至生活最優裕的成員也包括在內。因此，他們總是不加區別地向整個社會呼籲，而且主要是向統治階級呼籲。他們以為，人們只要理解他們的體系，就會承認這種體系是最美好的社會的最美好的計劃。
因此，他們拒絕一切政治行動，特別是一切革命行動；他們想通過和平的途徑達到自己的目的，並且企圖通過一些小型的、當然不會成功的試驗，通過示範的力量來為新的社會福音開闢道路。
這種對未來社會的幻想的描繪，在無產階級還很不發展，因而對本身的地位的認識還基於幻想的時候，是同無產階級對社會普遍改造的最初的本能的渴望相適應的。
但是，這些社會主義和共產主義的著作也含有批判的成分。這些著作抨擊現存社會的全部基礎。因此，它們提供了啟發工人覺悟的極為寶貴的材料。它們關於未來社會的積極的主張，例如消滅城鄉對立、消滅家庭、消滅私人營利、消滅僱傭勞動、提倡社會和諧、把國家變成純粹的生產管理機構——所有這些主張都只是表明要消滅階級對立，而這種階級對立在當時剛剛開始發展，它們所知道的只是這種對立的早期的、不明顯的、不確定的形式。因此，這些主張本身還帶有純粹空想的性質。
批判的空想的社會主義和共產主義的意義，是同歷史的發展成反比的。階級鬥爭越發展和越具有確定的形式，這種超乎階級鬥爭的幻想，這種反對階級鬥爭的幻想，就越失去任何實踐意義和任何理論根據。所以，雖然這些體系的創始人在許多方面是革命的，但是他們的信徒總是組成一些反動的宗派。這些信徒無視無產階級的歷史進展，還是死守着老師們的舊觀點。因此，他們一貫企圖削弱階級鬥爭，調和對立。他們還總是夢想用試驗的辦法來實現自己的社會空想，創辦單個的法倫斯泰爾，建立國內移民區，創立小伊加利亞，即袖珍版的新耶路撒冷。而為了建造這一切空中樓閣，他們就不得不呼籲資產階級發善心和慷慨解囊。他們逐漸地墮落到上述反動的或保守的社會主義者的一夥中去了，所不同的只是他們更加系統地賣弄學問，狂熱地迷信自己那一套社會科學的奇功異效。
因此，他們激烈地反對工人的一切政治運動，認為這種運動只是由於盲目地不相信新福音才發生的。

在英國，有歐文派反對憲章派，在法國，有傅立葉派反對改革派。

—— 《共產黨宣言》，馬克思、恩格斯，1848。轉自：https://www.marxists.org/chinese/marx/01.htm

船貨崇拜

「小保」經常被批判是對意識形態有船貨崇拜的人，即對思想一知半解卻有皈依者狂熱的人。

黑暗啟蒙史觀

對小保和老保，知乎「Nobody三號機」（支持無神論，同情泛左派，熱衷體育、心理話題，厭惡日耳曼學等涉神秘主義的話題）提出一種通用理解，認定這些人都是和男拳一樣的人，且都與小約翰可汗講述的歷史極端主義領導人（通遼仁君）一脈相承。原文急就章，整理如下：

1. 人類歷史上總躲不開通遼仁君，而這樣的人不但天生都是擅長且熱愛圖人的個體，極端到要用瘋狂剝削、窮兵黷武、酷刑處決等，至少從無意識層面築京觀（堆首級）製造恐怖驚悚的「景觀」，證明自己的超雄氣質；
2. 到了物質生活充裕的歷史時期的發達地帶，時勢則恰恰相反，通遼仁君失去吸引力；
   1. 而那時那地除了「邊緣人」（弱勢群體）之外，也就只有「暴發戶」等掌握權力但感到生存恐慌的人們才願意效法通遼仁君。冉閔、張獻忠
3. 而來到了民族主義意識形態發展的時期，法西斯主義等極端意識形態信奉者則成了近代的新通遼仁君，順應了時代當中局部的生存恐慌，通過宣傳戰來製造各種抽象化的符號，同時進行真實世界的排外等政治運動，從想像和現實兩個方面滿足自身及其支持者（原話「基本盤」，此處當指其本義）的殺戮的需求。西甲愛好者：巴薩對皇馬這一塊
4. 進入當代，在發達的通信技術影響之下，生存恐慌、極端主義思想變得可以光速傳播，同時象徵意義上的殺戮需求也變得可以光速滿足，這就可以形成更廣泛的競爭，篩選出數量更大的信仰極端主義思想的「意見領袖」，並且使得「意見領袖」翻倍地成功重演歷史上法西斯主義的宣傳戰；太快了，太快了
   1. 這就導致當代小保和老保，（包括但不限於在網上）與過去的通遼仁君及其支持者都發生共鳴，乃至於都極其單一而又激烈地熱衷古代近代的軍事話題，而冷淡於其他各種話題，尤其對藝術創作、日常生活等去軍事化的話題冷淡。入關學圈子：阿嚏！

• 總的來說：隨着文明發展，藝術、科技的發展惠及了普通人的生活，但軀體暴力、心理虐待的發展也滲透了普通人的生活。黑暗啟蒙的字面這一塊

「Nobody三號機」在原想法認為特朗普是美國的「意見領袖的集合」。