日耳曼學

日耳曼學又稱「日耳蠻學」，是中國大陸網際網路一個起源於2022年，興盛於2025年的種族主義極右翼思潮，主要的仇恨對象是「日耳曼人」。早期日耳曼學有反建制、反進步主義的特點。後期日耳曼學開始親建制化，有人認為類似於「粉紅」。值得注意的是「日耳曼學家」（或稱「蠻學家」）往往並不認為自己是種族主義者，而是認為「種族主義」是日耳曼人特有的與生俱來的現象。而且日耳曼學即使在右翼和民族主義者中也爭議頗大，事實上在日耳曼學興盛前，其批評者大多其實是右派。詳見下文。

後期蠻學家無為於2025年製作的一張譜系圖

菲勒斯學與早期日耳曼學

「日耳曼學家」熱衷於書寫自我譜系。許多日耳曼學家都回憶到日耳曼學的起源是菲勒斯學，如超級韋韋就提及「最早只有費勒斯學，開創者c師，但c師謙虛地認為是o師。」「菲勒斯」是一個源自希臘語的詞語，指勃起的男性生殖器的圖騰，亦是父權的隱喻和象徵。「菲勒斯學」也包含強烈的男性中心主義思想。「絕育原子人」提及「最初的日耳曼學，來自於對菲勒斯學的研究。菲學家在研究不同國家男女婚配的數據中，發現了一些很明顯的差異。」菲學家「構建出來『嫁娶比』這麼一個GP不通的文明優劣評價體系，從而對世界所有族裔文明進行優劣評判排列，大概可以總結為：綠黑印-拉丁美洲-拉丁/羅曼歐洲國家-斯拉夫-東南亞-日耳曼-東亞」，一個族群的男性迎娶另一個族群的女性越多越說明這個族群處於「菲勒斯上位」，而一個族群中的女性越願意嫁給「國男」就越說明這是個「菲勒斯友好族群」。

「c師」指「Ciszewski」，「o師」指「Obbedisco」。他們與Arslan Yurekl和韓致君一起被認為是日耳曼學的早期代表人物。（韓致君曾將這四個人合稱「我們四個」）Ciszewski被廣泛認為是日耳曼學的開山鼻祖。但其知乎帳號已被刪除，其發表的大部分內容均已不可考。但我們能從別人留下的關於他的痕跡里考察他的思想。就遺留下的這些資料來看，Ciszewski就文明觀上否定「日耳曼」的「文明」，認為「埃及、土雞 、赤縣神州 、義大利這些文明古國才是真正的文明，這些真正的文明普遍都有：優秀的自組織力度、豐富的美食文化、彼此之間惺惺相惜等特點。」「一個族群的底層文明氣質基本就是父系傳承下來的」「而日耳曼地區的文明是相當薄弱的」，「跨族婚姻（特別是跨種族、跨文明婚姻）是有族群濾鏡的……」而「日耳曼的文明十分薄弱，連毛利人都能對日耳曼大量外娶」。同時，Ciszewski也認為現代中國人對「日耳曼」持一種崇拜的態度。「赤縣自古以來就缺乏『祭司』這種神職人員，赤縣的底色是實用主義，像哈瑞迪猶太一樣念經的人少，赤縣首先看的是物質上的先進。所以近代以來日耳曼在物質上的勝利自然催生出了五四壬 和新文化運動這種東西，他們因為日耳曼在物質上勝利，就想當然地以為日耳曼人在精神和文化上也是同樣的先進。所以為了和日耳曼的物質一樣，為了得到日耳曼的認可，他們會去學習日耳曼實際上並不先進的文化。」