辩证法可否用来碎大石？

注意！该条目的内容不符合中国共产党的官方说法

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辩证法可否用来碎大石？（La Dialectique peut-elle casser des briques?）是一部于1973年上映的情境主义电影，也是第一部“反转”（Détournement，有时译为异轨）电影，由法国导演魏延年制作，基于1972年香港电影《唐手跆拳道》重新配音，讲述了“无产阶级”对抗“官僚主义者”的故事。

与万能青年旅店创作的，约发表于2010年11月12日的歌曲《大石碎胸口》应无直接关系，当时该影片还没有中文翻译。笔者在差不多23、24年第一次听说那首歌时还以为是受到了这个电影的启发

影片与作者

在影片中，原影片朝鲜武术团体与日本武术团体的对抗被改造成“无产阶级”与“官僚主义者”的对抗，同时也是情景主义、无政府主义者与法国共产党、毛主义者之间的对抗。讽刺的是，影片中宣称要为广州的无政府主义者复仇，但实际上经过后人考证当时广州的所谓“无政府主义者”才是搞背刺、帮助国民党镇压广州起义的那个。

导演魏延年（法国人，原名：René_Viénet），师从反毛汉学家雅克·皮姆帕诺，是情境国际成员。1965年10月至次年3月，维内曾在中国南京大学短暂教授法语。回国后，他将哈罗德·艾萨克斯的《中国革命的悲剧》翻译成法语，由伽利玛出版社出版。这本书对他产生了深远的影响；1974年，他在香港用铅字印刷技术重印了该书早期已被遗忘的中文译本。《中国革命的悲剧》是1938年一本从托洛茨基主义角度出发观察中国革命的著作，尽管作者后来背弃了托洛茨基主义乃至马克思主义。在制作这部影片后魏延年还制作了许多抨击毛泽东的影片。也因为反毛被当时法国的其他左派喷。

70年代离开情景国际后，中年魏延年开始从事商业，投资台湾核电产业与避孕药物。

80年代，魏延年意外地从《日意格日记》中了解到洋务运动中法国人支持创办的福州船政局的故事，从此投身福州船政局历史的研究，捐献照片画像，受到地方政府的欢迎。

2017年8月9日，魏延年于台北举办专题演讲《台灣早期映相再現》。约2020年左右，魏延年被记载到正在研究一部关于法革的电影，旨在“打破斯大林主义历史学家们的许多神话和谎言”。2024年8月17日，魏延年参加了上海书展中“现在我们还需要实验文学吗？——从鲍里斯•维昂与法国“乌力波”写作团体合作的《在劫难逃》谈起”的座谈会。

2024年年末，时为台湾出版社大块文化董事，有“出版界的李敖”之称的魏延年被揭露在二十多年前就开始言语上乃至肢体上性骚扰至少10名女性。2025年1月6日，大块文化声明魏延年离任。

2026年魏延年又出版了新作《我的阴茎和我的剑-电影人魏延年》（Avec ma bite et mon couteau）什么雷霆地狱笑话书名

国内传播

《辩证法可否用来碎大石？》最早的中文翻译版本是墓岛字幕组于2020年制作的。从墓岛字幕组豆瓣账户的日记来看，2020年正是墓岛字幕组翻译作品系列开始出现缺失（编号05）的一年。2024年墓岛字幕组接受自己去看播客采访时也提及了这个作品。

国内评价

2020年11月1日，militant在知乎《巨浪文学社》专栏里发表了《辩证法碎大石：关键概念》，介绍了“反转”概念，并指出标题中“辩证法“的意涵：

”反转“最简单的解释就是一种文化骑劫，或者说一种文化破坏运动，将原有的商业文化制品通过剪辑，重新配音甚至单纯的反色（波普）来赋予他重新的含义，在这点上我们常见的鬼畜也算是一种反转制品，只不过更加的简陋且没有反文化色彩。

……情境主义者的辩证法核心在于辩证理性的核心与主观激进性的互相影响与变化（而非传统的主观能动性与客观的互相制约）。

而量变与质变这一主题则是更加的被内化进入到他们的革命辩证法哲学中去，而反转，文化破坏和包括对于宣传的骑劫这种日常生活的“起义”是实践的质变，而对于理论的研读则是积累的量变，通过主观激进性在日常（现实）中实践革命活动，就是辩证理性从量变进入到质变的过程，也是辩证法击碎大石头的那一刻。

（片子后面也讨论了这种辩证理性与主观激进结合的生成性力量，简单来说则是积极的无产阶级自我运动是战无不胜的坚强力量）

日常生活的起义经常的在日后被转述为一种投降主义倾向的日常伦理或者文化反抗，但其实恰恰相反，在革命派的情境主义年代，他们的日常理论是基于他们的革命辩证法哲学的反抗，鼓吹的是激进的，无条件的加入到无限制破坏和无产阶级运动中去。

在文章里，他除了认可影片“毛主义官僚和托洛茨基主义官僚”的说法外，还指出情境国际对中国革命历史的误解：

在经典的情境主义史观里，广州一直是一个无政府主义革命圣地，而广州1927年也被视为是所谓的官僚主义者对于广州无政府主义者的镇压的开始，他们将当时的广州机器工会视为是中国的cnt（因为机器工会确实是由国民党内部的无政府主义者联合俄国无政府主义者办立的），然后将1927年的广州起义视为是共产主义者对于无政府主义者的清剿。 但其实这种史观就比较，奇妙深刻，因为广州起义之中广州机器工会作为国民党无政府主义者是坚定的安国合作派，积极配合kmt上层的412清党策略，从而才有了广州机器工会的工头武装“体育队”在国民党武装的配合下袭击南海工人自卫队和赤卫队，然后在起义中广州机器工会武装才被广九工会和铁路工人工会武装袭击。总的来说可能是情境主义者如此的痛恨毛主义，以至于他们把这种感情投射到了二十年代的中国身上，但历史发生的并非是他们所想象的那种不断重演的官僚循环，这也是我认为他们史观在面对新自由主义的无力的一种原因所在。

并指出影片本身也包含“情境主义自我死亡的未来的暗示”（文末语）：

grand soir是情境主义的一个核心的政治概念或者说对于他们现状的政治分析，他们认为1968年以来，无产阶级收到的压迫都公开的展现了他们最暴力的姿态，这也就是最后的长夜的到来了，而在这种最后的斗争中，无产阶级会痛苦的最终觉醒，从而带来对左翼和资本主义世界的最后一场革命。 但是对于永夜的狂热信仰也让他们无法接受资本主义世界的自我恢复以及随之而来的无产阶级运动的消沉，因为正如我们所知的，1970年代过去后，资本主义世界在新自由主义的主导下重新迎来了又一次复兴，而法国无产阶级运动的热情也在新自由主义和共和主义的夹击下慢慢的消退了，情境主义者也因为对于现状分析的失败，最后彻底地分崩离析了，或者转向或者自杀。

评论区中也有不满原片毛主义官僚的说法的：“🐱主义官僚?🐱主义有官僚!?🐱就是反对官僚的!打倒五一六!万岁!”然而清查“五·一六反革命集团”运动很大程度上不是许世友保皇派整了造反派甚至潜在战友的吗

当代张敬轩（即方从哲）讽刺了情境主义的历史学问题，说：“刘石心做市社会局长和国民政府建设委员会秘书长、李德轩做省参议员和国大代表，他们在任上干什么就不说了，所以‘广州的同志们’是否‘也一样相信着官僚主义问题是真实存在且需要解决的’？”

《辩证法碎大石：关键概念》的截图和评论区显示当时B站是有该影片的，并在不久后被删了。

约2021年，militan的《辩证法碎大石：关键概念》文章本身被删。2022年4月22日，雅鲁泽尔斯基在知乎进行了补档。

重置字幕

2020年11月21日，mangiamerda在巨浪文学社专栏发表了《<辩证法能否碎大石？>新中文字幕(试做)》，提及“最早的中文字幕由墓岛字幕组制作，并附有1973年黑白版电影自带的英文字幕”，并评价：

“

因转译所造成的语义丢失等因素，这部“第一部完全意义上的反转电影”(Le premier film entièrement détourné) 在一定程度上被字幕“反转”了。

”

——评论区里随即指出他的新译版也有反转的地方

“

译者出于个人兴趣，也因受了militant《辩证法能否碎大石：关键概念》[2]一文启发，按照法文原台词的文本与其录入者所给出的注释，试着重制了中文字幕——因为我相信，无论是打算了解“反转”(détournement)这一手法的实际运用，还是想寻求一种不同的视角来回过头审视1968年，或者只是单纯想暂时逃避约90分钟时长的现实，此片都不失为一个良好的途径。

”

约2023年，mangiamerda所依赖的anonfiles.com因大量滥用行为关站，其提供的所有资源链接也几乎全部失效。

外部链接

• https://www.zhihu.com/zvideo/1313376310841499648 mangiamerda在知乎发布的新中文字幕视频，截止2026年7月6日还能观看。
• https://www.youtube.com/watch?v=8IyVmybkLKA 西方负典编译组（BananiceXD）于2020年12月19日在Youtube上的搬运。