驭民五术

简介

“驭民五术”是现代人牵强附会《商君书》，自己编造的一套对中央集权（Centralism）的形容说法。境内外简繁中文网络，很多键盘政治家爱用假托秦制（即秦晖钦点的一切恶劣制度）和商鞅等人法家思想，但具体考证又对不上的“驭民五术”（愚民/壹民、弱民、疲民、辱民、贫民、“五者若不灵，杀之”），去猜想各种中央集权的实际政策。

“

商鞅的商君書中的"馭民五術"
一、愚民：統一思想。
二、弱民：國強民弱，治國之道，務在弱民。
三、疲民：為民尋事，疲於奔命，使民無瑕顧及他事。
四、辱民：一是無自尊自信；二是唆之相互檢舉揭發，終日生活於恐懼氛圍中。
五、貧民：除了生活必須，剝奪余銀余財。
五者若不靈，殺之。
有沒有很熟悉？

”

——可能照1932年苏联大饥荒、跃进哲学家吴芝圃和苦难行军捏的阴谋论传播者，他可能倒是熟悉世纪之交的戈地图解密、信阳事件热度和朝鲜深化组

《锡安长老会纪要》作者：还是“驭民五术”爱好者狠啊！

只对类似一千九百年前新朝雅政的混乱局面有一定的道理，嬴秦大一统爱好者绞尽脑汁不如王莽官商草台班子灵机一动

“驭民五术”和另一部托名来俊臣的伪经“罗织经”，一起成为有被害妄想倾向或逆民倾向（至少认为当代中国人思配苦）的那一部分泛自由派广泛传播的严重历史政治谣言。

考证

事实上《商君书》通常被学术界认为是秦汉时期法家知识分子集体创作的产物，也从来没有提出“驭民”的说法，仅在弱民书一章（商君书总共二十六章）中提出要弱民。

同时，尽管商鞅参与了中国第一个中央集权国家的制度建设，但也没有任何证据显示后世的统治精英认同其中的弱民思想。直到近代陳啓天提出新法家前，商君书一直都是只有像黄震那样的知识分子才会阅读并用几句话带过的。

批判

我说“不得不”，因为只有在生产资料或交通手段真正发展到不适于由股份公司来管理，因而国有化在经济上已成为不可避免的情况下，国有化——即使是由现代国家实行的——才意味着经济上的进步，才意味着在由社会本身占有一切生产力方面达到了一个新的准备阶段。但是最近，自从俾斯麦致力于国有化以来，出现了一种冒牌的社会主义，它有时甚至堕落为一种十足的奴才习气，直截了当地把任何一种国有化，甚至俾斯麦的国有化，都说成社会主义的。显然，如果烟草国营是社会主义的，那末拿破仑和梅特涅就应该算是社会主义的创始人了。如果说，比利时政府出于纯粹日常的政治和财政方面的考虑而自己修建自己的主要铁路，如果说，俾斯麦没有任何经济上的必要，只是为了使铁路能够在战时更好地适应和利用，为了把铁路职员训练成政府的投票家畜，主要是为了取得一种不依赖于议会决定的新的收入来源而把普鲁士的主要铁路收归国有，那末，这无论如何不是社会主义的步骤，既不是直接的，也不是间接的，既不是自觉的，也不是不自觉的。否则，皇家海外贸易公司、皇家陶磁厂，甚至陆军被服厂，以致在三十年代弗里德里希－威廉三世时期由一个聪明人十分严肃地建议过的……妓院国营，也都是社会主义的设施了。

—— 《社会主义从空想到科学的发展》第三节的作者注释，弗里德里希·恩格斯 https://www.marxists.org/chinese/marx-engels/19/020.htm 参考《恩格斯在〈社会主义从空想到科学的发展〉这本小册子中对〈反杜林论〉正文所作的补充和修改》的“第303页”一节 https://www.marxists.org/chinese/marx-engels/20/012.htm

这下明白朝鲜欢乐组怎么回事情了