「膜蛤」:修訂間差異
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*岂{{黑幕|因祸福避趋之}} | *岂{{黑幕|因祸福避趋之}} | ||
*这一天,魏国名臣郭嘉刚检视完三军,浑身疲倦的回到自己的大营,没成想因为身体过度虚弱,半路竟体力不支倒入战士们挖的壕沟之中,周围的将士们听闻声响立即赶来,只见郭嘉跌入两尺宽的壕沟中时,身子折叠,四肢着地,整个人被弯折成了椅子状,将士不敢贸然营救,只派人赶紧禀告曹操,曹操大急,问“郭嘉现在如何”只闻报道的士兵迟疑了一下,缓缓说道“沟里郭嘉身似椅”,曹操一惊,沉思片刻,回头嘱咐骑兵队长:“骑营火赴必取之”。 | *这一天,魏国名臣郭嘉刚检视完三军,浑身疲倦的回到自己的大营,没成想因为身体过度虚弱,半路竟体力不支倒入战士们挖的壕沟之中,周围的将士们听闻声响立即赶来,只见郭嘉跌入两尺宽的壕沟中时,身子折叠,四肢着地,整个人被弯折成了椅子状,将士不敢贸然营救,只派人赶紧禀告曹操,曹操大急,问“郭嘉现在如何”只闻报道的士兵迟疑了一下,缓缓说道“沟里郭嘉身似椅”,曹操一惊,沉思片刻,回头嘱咐骑兵队长:“骑营火赴必取之”。 | ||
*作为一名专业的钓友我有必要给大家普及一下钓鱼常识。在鱼钩上抹一点钾对鱼有更大的吸引力,如果鱼很凶猛一定不要把它弄死,打晕为佳。古人云:钩利裹钾甚适宜,其应活缚痹取之 | *作为一名专业的钓友我有必要给大家普及一下钓鱼常识。在鱼钩上抹一点钾对鱼有更大的吸引力,如果鱼很凶猛一定不要把它弄死,打晕为佳。古人云:钩利裹钾甚适宜,其应活缚痹取之 。 | ||
*相传,一位巫师为求天下奇珍,寻幽探壑,并记录下途中见闻。 一天在山沟里,黄鹂正嬉戏于果树,茂盛的柳丝随风游弋,他发现一种火红色的蝙蝠,蜷缩肢体躲避在阴凉处,顿觉奇异,立刻在纸上写下: 沟鹂果佳盛丝弋,栖荫火蝠蔽曲肢。 | |||
*我只知道祛火的方子:枸杞和梨一起吃,再多吃点鱼,这样通气,祛火。本草纲目记载:枸梨果佳盛食鱼,气引火附必祛之。 | |||
*郭家沟里有个郭财主。他有个女儿叫郭思怡。这一年郭思怡年芳十八。郭财主要把她许配给县太爷的公子。不想婚前夜,思怡却跟家里的伙夫私奔了。当二人被抓回后,郭财主怒斥女儿:“畜孽,你这是为何?!”思怡护住伙夫,央求郭财主“爹,我们的姻缘已经写进诗里了:沟里郭家生思怡,起姻伙夫必娶之! | |||
*解放前,某村子里一小伙被毒蜂蜇到了。医生看完后说想要得救需找到两味药:一味是只栖息在金钩梨上的郭公甲,用作药引逼蜂毒出来;另一味是寄生在蜂身上与它相生相克的罕见苍蝇。怕乡亲们记不住,医生就写了张方子:钩梨郭甲甚适引,奇蝇活服病祛之。后来,这个药方就流行起来了。 | *解放前,某村子里一小伙被毒蜂蜇到了。医生看完后说想要得救需找到两味药:一味是只栖息在金钩梨上的郭公甲,用作药引逼蜂毒出来;另一味是寄生在蜂身上与它相生相克的罕见苍蝇。怕乡亲们记不住,医生就写了张方子:钩梨郭甲甚适引,奇蝇活服病祛之。后来,这个药方就流行起来了。 | ||
*小明带回了一瓶压缩气体,打开之后,整个教室突然银亮亮的。小明懵了:“不对,我制取的是有机物啊?”经过反思检查,发现可能是水浴锅没洗干净导致产物变质。他恍然大悟,在笔记本上写下了:“疑似剩夹锅里垢,制取芘氟获银气。” | |||
*垂死病中惊坐起,笑问客从何处来。 <ref>自古多情空余恨,此恨绵绵无绝期。</ref> | *垂死病中惊坐起,笑问客从何处来。 <ref>自古多情空余恨,此恨绵绵无绝期。</ref> | ||
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* 一千年前:北宋前三位皇帝:宋太祖976年去世,宋太宗997年去世,宋真宗1022年去世。 | * 一千年前:北宋前三位皇帝:宋太祖976年去世,宋太宗997年去世,宋真宗1022年去世。 | ||
* 一千年后:中国前三位主席:毛泽东1976年去世,邓小平1997年去世{{黑幕|,+1s}}。}} | * 一千年后:中国前三位主席:毛泽东1976年去世,邓小平1997年去世{{黑幕|,+1s}}。{{黑幕|11022年就是你们的末日。}}}} | ||
{{hide|标题=《十七年前那场问答对今日青年的启发》|内容= | {{hide|标题=《十七年前那场问答对今日青年的启发》|内容= | ||
# 刚才你问我,我可以回答你一句无可奉告。但是你们又不高兴,那怎么办?——面对无知者的挑衅,可以置之不理,可是一味的回避不如坦然的面对。 | # 刚才你问我,我可以回答你一句无可奉告。但是你们又不高兴,那怎么办?——面对无知者的挑衅,可以置之不理,可是一味的回避不如坦然的面对。 | ||
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# 到那时候我会表态的!——审时度势,在恰当的时机做事,可以起到更好的效果。 | # 到那时候我会表态的!——审时度势,在恰当的时机做事,可以起到更好的效果。 | ||
# 你们啊,不要想搞个大新闻,就把我批判一番!——不要故意搞事情,不要企图挑起事端,更不要随意评价别人,要和气。 | # 你们啊,不要想搞个大新闻,就把我批判一番!——不要故意搞事情,不要企图挑起事端,更不要随意评价别人,要和气。 | ||
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*京剧《大硬点》采用架空的时代背景,向观众展示了一位即将退位的王在面对责难时临危不乱的王者气息,也教会了人们一点人生的经验。 | |||
开篇,王先用短短几句回顾了自己当年如何登上大宝,同时交代了“大硬点”这个事件的发生背景──董爱卿面圣;紧接着旦角登场,寥寥数句台词为观众勾勒出一个俏皮、灵活的拿衣服女青年形象,推动剧情发展;王的怒斥为整出戏的高潮部分,通过节奏密集的唱词传达出王恨铁不成钢的心情,其中闷声发财等已成为金句广为流传。 | |||
*下面请大家欣赏。 | |||
*《大硬点》 | |||
#角色:老生、旦、丑 | |||
#重头为老生独唱,生旦对唱 | |||
*老生: | |||
*【西皮导板】 | |||
*特区政府选举潮 | |||
*【西皮原板】 | |||
*江某人上朝堂面上微笑 | |||
*想老夫昔年里沪上为僚 | |||
*四十载为封疆退期将到 | |||
*脱紫袍换青衫享乐逍遥 | |||
*谁料得太学生动乱一朝 | |||
*三星聚兵车动入京招讨 | |||
*李太宰谋帝位纠集宵小 | |||
*谗废了儿皇帝【转西皮流水】梓洋姓赵 | |||
*太宗爷叹京师良材尽凋 | |||
*将某唤至驾前一纸令诏 | |||
*五月里紫宸亮身登大宝 | |||
*到今日掌江山手段非小 | |||
*方受完董爱卿三祝九祷 | |||
*耳听得众记者吵吵闹闹 | |||
*(坐蟠龙宝座科) | |||
*旦: | |||
*【西皮流水】 | |||
*眼见得那长者步履登朝 | |||
*腹便便恰如蛤真是好笑 | |||
*非是我性古怪人又钻刁 | |||
*却也把难题头一个来表 | |||
*旦(白):酱煮袭,你觉得董先生连任好不好啊 | |||
*老生(白):吼啊!(众笑科) | |||
*旦(白):中央也支持他吗? | |||
*老生(白):当然啦!(众再笑科) | |||
*旦: | |||
*【西皮流水】 | |||
*听他言不由我心里暗笑 | |||
*安排下这一场小小圈套 | |||
*任是你奸如鬼狼似尖刀 | |||
*受一番责难语【转西皮快板】你且听好 | |||
*欧盟前日张布告 | |||
*将你暗处讲分晓 | |||
*如今支持那么早 | |||
*不怕钦点人言道 | |||
*老生: | |||
*【西皮快板】 | |||
*孤王不曾闻此事 | |||
*何人与你讲分晓 | |||
*旦: | |||
*【西皮快板】 | |||
*港督定康有分教 | |||
*老生: | |||
*【西皮快板】 | |||
*听你几句乱胡嘈 | |||
*不由孤王钢牙咬 | |||
*孤不曾说得有钦定 | |||
*半分意思也不要 | |||
*方才你把这圈套抛 | |||
*(愤而起身科) | |||
*我本当答一句无可奉告 | |||
*(众大惊科) | |||
*(老生双臂箕张科) | |||
*只怕你们不高兴了 | |||
*你们这般实胡闹 | |||
*(白)倒教孤如何是好哪! | |||
*(众轰然笑科) | |||
*【西皮快板】 | |||
*你众人不必把孤笑 | |||
*有辈古人听根苗 | |||
*美国有个华莱士 | |||
*比你们不知有多高 | |||
*万里赴京来朝圣 | |||
*气焰汹汹似火烧 | |||
*孤与他风生又谈笑 | |||
*端的不让半分毫 | |||
*(坐宝座,怒而回身科) | |||
*他是特区一把手 | |||
*中央拍板已定调 | |||
*孤不是新闻工作者 | |||
*但是见得太多了 | |||
*你们毕竟还年轻 | |||
*跑来跑去胡吵吵 | |||
*西方理论学了不少 | |||
*一心只想把大新闻搞 | |||
*(右手顺时针转三又四分之一圈科) | |||
*非是孤倚老来卖老 | |||
*人生经验把你教 | |||
*有句古话说得好 | |||
*闷声发财是正道 | |||
*(竖大拇指科) | |||
*(再转身科) | |||
*若是宣传有了蹊跷 | |||
*【西皮摇板】 | |||
*看老夫把你怎开销 | |||
*(丑驱众人,众散科) | |||
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*Evian矿泉水{{黑幕|(字母倒过来念)}}——“[[图样图森破|Live Young]]”。 | *Evian矿泉水{{黑幕|(字母倒过来念)}}——“[[图样图森破|Live Young]]”。 | ||
*一个中国人死后来到地狱,看到地狱中央密密麻麻地摆放着成千上万支正在燃烧的蜡烛。死神解释说:“这是生命的蜡烛,每根蜡烛代表你们一个人。如果你们生命的蜡烛燃尽了,你们就该死去了。”只见有的蜡烛燃烧得很快,有的很慢,当一根蜡烛燃尽的时候,死神就会带一个奄奄一息的人下到地狱。这时,这个中国人发现,在一个不起眼的角落,有一根奇怪的蜡烛,其他蜡烛燃烧后的蜡滴都飞向这根蜡烛,这根蜡烛非但不越燃越少,反而在逐渐堆积得更高…… | *一个中国人死后来到地狱,看到地狱中央密密麻麻地摆放着成千上万支正在燃烧的蜡烛。死神解释说:“这是生命的蜡烛,每根蜡烛代表你们一个人。如果你们生命的蜡烛燃尽了,你们就该死去了。”只见有的蜡烛燃烧得很快,有的很慢,当一根蜡烛燃尽的时候,死神就会带一个奄奄一息的人下到地狱。这时,这个中国人发现,在一个不起眼的角落,有一根奇怪的蜡烛,其他蜡烛燃烧后的蜡滴都飞向这根蜡烛,这根蜡烛非但不越燃越少,反而在逐渐堆积得更高…… | ||
*1位老人,2院视察,3件小事,4次起身………忘词了 | |||
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於 2017年10月31日 (二) 20:17 的修訂
用語信息 | ||
用語名稱 | 膜蛤 | |
其他表述 | 膜、暴力膜、toad worship | |
用語出處 | 上古時期[1] | |
相關條目 | 長者、續命、紅衣、黑框眼鏡、 |
膜蛤是三次元天朝人民自發對蟾蜍的崇拜行為,屬於天朝的傳統文化。膜,即「膜拜」之意,蛤,即為蟾蜍。
當您閱讀到這一詞條時,這一文化可能已經屬於亞文化的一種。並且在維基百科組成了維基膜法師協會。
簡介
膜蛤中的膜字源於「肉(月)」+「莫」,形聲字。「月」,即「肉」,表示和肉體有關。「莫」,聲旁,上古擬音與「蟆」同音,由此推斷,「膜」的上古音也應與「蟆」同音(皆用同一聲旁),故該字應來源於「蟆」,即自古以來對蟾蜍的崇拜(因為蟾蜍可以除去農田的害蟲,對當時農業有十分重要的作用,因此還有「金蟾招財進寶」一說),借用已存在的字「膜」賦予其新的動詞含義——以整個肉體(或生命)進行對蟾蜍的崇拜,即「續」。目前,為了凸顯對蟾蜍的崇拜,使用時通常會在「膜」之後加上「蛤」字。
「膜」與「續」的聯繫
續,來自「糸」,絲(或絲綢),代表珍寶,以及「賣」,賣出,取「出」之意,含義為「繼承寶物」。本字原意為「儲存的寶物」,甲骨文為「寧+貝」,而在大篆中變成了「寧+抙+貝」,意為「用雙手(抙)接納裝有錢(貝)的儲錢罐(寧)」,即「繼承儲存的寶物」。大篆後字形變為「續」。
《說文解字》中為「餘六切」。字音來源不可考證,或與「儥」有關。雖在此字原本發音上來看,其與「膜」並無關聯,但在此字的組成部分的發音來看,糸和賣十分相近,因此可以推斷此字可能還有另外一個讀法,但其讀音最後被「儥」字的讀音取代,或為訛傳(「儥」字寫法的出現晚於該字的口語使用)。
由於元音[e]和[a]音位比較相近,「續」的讀音在發現過程中已經變為了與「膜」相同(或許「膜」的意義也來自於「續」)。隨著漢字上千年來的發展,「續」和「膜」已經演化成了意義不同的兩個字,但究其淵源,還是相通的。
另外,可以從歷史的發展進程方面來進行解讀:
- 遠古時代直到古代社會的文化發展水平不高,尤其是在農業與畜牧業以及人類基本生存環境方面都需要完全依靠自然環境的好壞,在這一條件下,世界上幾乎所有的古代文明都發展出了神明崇拜或者圖騰崇拜,而通過這些崇拜對象來祈求人類生存所必須的物質條件,一般來說舉行這類祈求時都會舉辦隆重的儀式,這種思想即為現在所說的膜拜,而這一行為即為祭祀。
- 在當時全球範圍的人類應該都有一個共識,就是自己喜歡的東西,自己崇拜的對象也會喜歡,而且這一物品一定要比較珍貴但也不能稀少到難以收集,因此肉食便成為了獻祭不可缺少的物品,這種用肉食來祭祀膜拜對象的思想在中原地區的象形文字中便以「月」字旁來表現。而肉食是通過殺死動物或人類獲取的,我們知道,人被殺就會死,動物也是如此,這種通過使某一對象失去生命去祭祀的行為即為獻祭,通過「莫」的甲骨文可以較清晰的理解該字的意思,「失去生命」延伸為「失去」,「失去」即為「沒有」,就產生了現在「莫」的意思。
- 而「月」、「莫」合起來就為「膜」,可知「膜」與祭祀有關。祭祀的目的便是祈求膜拜對象能夠保佑在未來的較長一段時間內讓自己(或與自己有關的人)所在的地點達到自己希望的變化,而每過一段時間就要重複這一(祭祀)行為,如同「不充錢,你會變得更強嗎」一樣,對當時人來說,不斷的祭祀就是不斷的與膜拜對象進行
屁眼交易,而「不停」、「不斷」這類詞語在漢語中可以簡單的表述為一個「續」字,如同「續費」、「續杯」等,因此可以理解,不斷祭祀也同樣屬於一種「續」的過程,而祭祀的實質又是「膜」。綜上所述,「膜」和「續」是密不可分的。 - 因此,真正意義上的「膜」,就是「續」,也就是為蟾蜍獻出生命。
膜法師
上古,萬民汶弱,膜蛤之利極盈,然膜蛤之法頗難,稍事不慎,即觸天威。故唯有
慶豐年間,萌百人炸魚為業,江邊多蟲合,人皆膜之......
真·簡介
膜蛤行為其實是一部分人基於對江澤民的扭曲的愛與尊敬而做出的膜仿行為,形式各種各樣,出現於各種地方,防不勝防,而且由於此行為的作死的快感歡樂而流行於貼吧等網絡論壇中。
所以說啊,做人不能夠思想江化,甚至因為某些原因走火入膜,那還怎麼去負澤任,怎麼迎接美好的民天?
發展歷程
實際上該文化在公元2011年前後就已經在網絡上小範圍出現,但當時對這一文化現象並沒有具體命名,且因該話題的敏感性與言論掌控等原因,並沒有立即廣泛傳播。此時多以表情包、語錄以及珍貴歷史影像其中最為著名的三段影像即為現在所廣泛流傳的蛤三篇作為該文化的代表性媒介,使用這些媒介的人就是現在蛤絲的原型。
之後有為深入了解這一新興文化而對他的語言、行為、思想等方方面面進行細緻的考查與研究的人,這類人已經不拘泥於蛤絲的知識水平,一般可以稱這類人為蛤學家、澤學家,研究這一文化的學科為江學、澤學等。
一般認為膜蛤行為正式命名於公元2014年下半年,並於當年開始呈現病毒擴散式迅速傳播形成一種亞文化。
膜蛤和AB站的鬼畜全明星視頻的性質差不多,都是由一個話題性較強的大新聞引發的大規模的網絡創作,並衍生出許多梗。
當然,創作也要按照基本法,由於膜蛤題材的特殊性,導致只有少量視頻作品在油管上流傳,牆內的只好悶聲大發財,主攻圖片和文字的創作。
近年來人人網在語音相冊的功能上跑得比其他SNS都快,隨之出現了一批音頻剪輯作品,有一些是直接錄自油管上的mad,其中不乏佳作。
雖然事件發生在2000年,但直到惡搞文化逐漸高漲的07年之後才開始逐漸成為廣為人知的梗。
長者豐富的人生經驗和高超的談笑水平賦予了這段視頻無窮無盡的挖掘潛力,玩法層出不窮,迷因經久不衰,衍生創作從D8到人人網不斷發展壯大,各路人士見著風是著雨,各顯其能,逐漸形成了一個擁有專門稱謂的網絡群體「蛤絲」。
主要素材
三篇重要的語錄
- 2000年,江澤民在中南海怒斥香港記者張寶華;
- 1999年,邁克·華萊士在北戴河訪問江澤民;
- 2009年,江澤民以前黨和國家領導人身份視察國機二院。
也就是大家喜聞樂見的蛤三篇。
其他相關文章
- 江氏的傳記《他改變了中國:江澤民傳》;
- 其熟稔的歌曲(如《畢業歌》、《Aloha ʻOe》、《One day when we were young》、《Love Me Tender》);
- 其詩作(如《滿江紅·江上青百年誕辰祭》、《登黃山偶感》、《七律·園竹》);
- 其講話中曾引用的文章(如《葛底斯堡演說》);
- 前人詩句(林則徐《赴戍登程口占示家人》);
- 乃至其曾提及的數學問題(如密克定理中的五點共圓問題);
- 以及幾位與其傳有緋聞的女性;
- 還有膜督的一部分語錄。
以上都成為了新的材料。
特徵
看到以下關鍵詞,基本可以將一段話認定為膜蛤,如果贊同,可以視情況評論一句+1S:有很多特徵本身並不來自於江澤民本身,但是被使用之後就愛屋及烏的,勾搭上了。
點擊展開 | ||||||||||||||
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