献忠：修订间差异
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“[[神友]]”前为百度“神奈川冲浪里”吧的吧友及其衍生，意识形态多泛右，其中不乏“姨学”爱好者，因此“献忠”迷因开始在该群体中的含义与姨学区别不大；随后由于话术的高度传播性，“[[神友]]”群体开始包括各种朴素反建制派，意识形态光谱从中左到极右无所不包，成为了与“兔友”（朴素建制派）相对应的一大群体，此时“献忠”迷因的攻击性开始减弱，含义也弱化至“试图对自身的意识形态对手进行肉体消灭”或更弱的“对当前形势无望只求毁灭”的情绪表达 。 | |||
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该迷因之所以从具有右翼色彩的含义退化为某种广泛而消极的发泄情绪用语，主要是因为现实政治环境恶化导致的群体极化。 | 该迷因之所以从具有右翼色彩的含义退化为某种广泛而消极的发泄情绪用语，主要是因为现实政治环境恶化导致的群体极化。 | ||
一方面，现实环境对涉及社会热点及政治言论的压制越来越强，各大互联网社区纷纷进行自主规制，这导致网民在表达诉求受到限制时会更倾向于采用激烈的情绪输出和黑话体系，“献忠”迷因正好符合这些要求，因此可以获得传播；另一方面，公权力层面对意识形态解释权的垄断与压制也造成了民间在“去政治化-再政治化”的割裂中发生了意识形态极化与群体对立，不同意识形态群体开始放弃争取中间派或与意见相左者进行有建设性的沟通，取而代之的是全面敌对，因此“献忠”迷因基于屠戮意象流变出的“对政敌进行物理消灭”含义受到广泛应用。 | |||
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2023年8月2日 (三) 18:34的最新版本
| 用语信息 | ||
 卡通版张献忠 | ||
| 用语名称 | 献忠 | |
| 其他表述 | 张献忠 | |
| 用语出处 | 历史人物及其行为 | |
| 相关条目 | 加速主义、冲塔、群体极化 | |
献忠，是一个网络用语和政治迷因，该用语脱胎于明末民变首领张献忠的人名及其事迹，起初作为民间泛右政治理论“姨学”的一部分，现时主要被各派网民键政人广泛应用，一般意义指泄愤意味的屠戮，与网络范围内更常用的“没救了，毁灭吧”等消极用语类似。
人物背景[编辑 | 编辑源代码]
张献忠在历史上以滥杀著称。1644年，张献忠西进四川建立大西政权，在政权初期他获得了相当的支持，然而由于四川各地效忠明朝的势力反抗强烈，张献忠决定以杀戮报复。1645年7月，大西宰相汪兆龄对张献忠说“蜀民剽悍，屡抚屡叛，是蜀人负皇上，非皇上负蜀人也”，次日，张献忠下令在成都屠城，先杀男子，后逼妇女投江，被屠戮者不计其数，《纪事略》记载死者“不下四五百万”，而实际数字不可考。不久，张献忠又以“特科”的名义骗四川的乡绅、士子、医卜僧道杂流到成都，后全部屠杀，被杀者万余人[1]。
作为迷因的发展[编辑 | 编辑源代码]
起源：姨学[编辑 | 编辑源代码]
张献忠其人后在刘仲敬的“姨学”中作为意象出现，该理论一般认为具有极端恐怖主义特征，其主要观点为：
中国人因被强行分为诸夏各族（诸夏论）；
中国人普遍处于奴隶状态中（费拉论）；
灾难性的全面崩溃不可避免（大洪水论）；
暴虐的独裁者刘仲敬本人必然出现（张献忠论）后“姨学”爱好者将“张献忠”单独作为某种屠戮的意象提出，与“费拉”等用语一同成为迷因，随后亦和极右色彩的“屠支”论进行了合流，这其中的部分观点认为民众全部无药可救因此在乱世中（“大洪水”后）对平民的屠戮也是有必要的，事实上成为了一种对平民的恐怖主义行为。
泛化：神友[编辑 | 编辑源代码]
在2020年～2021年的某个时间段，因为“献忠”迷因具有强烈的情绪表达，该迷因开始经由此时已经泛化的“神友”群体在百度贴吧等网络平台进行大量传播。
“神友”前为百度“神奈川冲浪里”吧的吧友及其衍生，意识形态多泛右，其中不乏“姨学”爱好者，因此“献忠”迷因开始在该群体中的含义与姨学区别不大；随后由于话术的高度传播性，“神友”群体开始包括各种朴素反建制派，意识形态光谱从中左到极右无所不包，成为了与“兔友”（朴素建制派）相对应的一大群体，此时“献忠”迷因的攻击性开始减弱，含义也弱化至“试图对自身的意识形态对手进行肉体消灭”或更弱的“对当前形势无望只求毁灭”的情绪表达。
成因[编辑 | 编辑源代码]
该迷因之所以从具有右翼色彩的含义退化为某种广泛而消极的发泄情绪用语，主要是因为现实政治环境恶化导致的群体极化。
一方面，现实环境对涉及社会热点及政治言论的压制越来越强，各大互联网社区纷纷进行自主规制，这导致网民在表达诉求受到限制时会更倾向于采用激烈的情绪输出和黑话体系，“献忠”迷因正好符合这些要求，因此可以获得传播；另一方面，公权力层面对意识形态解释权的垄断与压制也造成了民间在“去政治化-再政治化”的割裂中发生了意识形态极化与群体对立，不同意识形态群体开始放弃争取中间派或与意见相左者进行有建设性的沟通，取而代之的是全面敌对，因此“献忠”迷因基于屠戮意象流变出的“对政敌进行物理消灭”含义受到广泛应用。