血统论
血统论或遗传决定论是一种主张以祖先长辈的血统和身份决定个人的前途命运和发展方向的政治思想，也就是在先天与后天的争论上采取先天的一方。与之相反的是社会决定论。世袭制、种姓制度和种族主义都可以视为血统论的一种展现，血统论也常跟民族主义结合。此处介绍与文化大革命有关的血统论。
成分[编辑 | 编辑源代码]
血统论在文化大革命期间曾经很流行。而在之前为了近代化主动或被动的，连续的动荡与革新中译介的许多思想著作和社会阶层的明显分化给成分存在与发展的基础，而这个成分可以多样的划分，红五类是红五类是指工人阶级、贫下中农、革命军人、革命干部、革命烈士这五类，红五类子女在种种资源占有、利益分配、政治参与等方面上，享有优先权，比其他阶级、阶层出身的子女处于更优胜的社会主流地位，不但在正式的公众生活中占据着核心位置，即使在非正式的人际交往里，都拥有更多话语权。“黑五类”常指黑五类子女，也就是地、富、反、坏、右，后来又添到叛徒，特务，走资派和知识分子，多样的成分分亲疏给十年添了“红彩”也为十年推崇血统论有一些依据。
发展[编辑 | 编辑源代码]
1966年7月29日，北京航空学院附属中学红卫兵贴出对联“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”，横批“基本如此”。8月2日，陶铸对这个问题表示“你们辩论一下”。 同日，关锋回答说：“口号我觉得不是这样提好。‘老子英雄儿好汉’不全面，容易起副作用，”“‘老子反动儿混蛋’这样提不策略，不利于我们争取可以争取的人。”8月6日，江青讲话建议改为“父母革命儿接班，父母反动儿造反”。江青还称“那种封建术语不能代表新的思想”。8月12日，北京工业大学学生谭力夫与其他人合写大字报《从对联谈起》，为对联叫好。8月20日，谭力夫在其所在的北京工业大学的学生辩论会上，就如何对待工作组长篇发言，该发言迅速流传，震动全国。 10月9日，周恩来说“谭力夫讲话是典型的形‘左’实右得很”。10月16日，陈伯达在中央工作会议上讲话，对“血统论”、“自来红”思想进行了严厉批评。10月24日，毛泽东说：“学生有些出身不大好的，难道我们都出身好吗？出身不由己，道路可选择！”
无力的反对[编辑 | 编辑源代码]
但这样搞实际并不能彻底防修反修，因为这种封建的理论若可以葆万古长青，早就有种乎了，就谈不得瑞士和井冈山了。
在1967年1月，遇罗克撰文《出身论》对血统论进行驳斥。他在1966年发表文章反对姚文元批判新编历史剧《海瑞罢官》，但最终被以反革命罪判处死刑。随文革落幕，1979年后，《出身论》及作者被平反。中央专案组不少搞事情，导致等后来有的事翻案得先看地位，有的给领导去信去完了答应的好好的，该做时候一推二六五，而改开的发展，无产阶级的主人翁地位似乎不复，尽管粉饰着“红色”的意识形态，但未必如何落实，大到奶黄包与莉可酱，小到地方，究竟是威权缝合出了国家资本主义，官僚资本主义，还是资本主义没有搞好呢？
科学事实[编辑 | 编辑源代码]
人与人之间在许多特征上的差异，包括行为和个性，都受到遗传差异的影响，但同时也受到环境差异的影响。现代生物学的共识是先天和后天是假议题，所有的性状都是先天和后天因子交互影响后才产生的。
而在民族主义方面，想像的共同体等论述也指出血源并不是构成民族的必要条件。然而，许多人还是相信血统论。