毛修正主義

注意！該條目的內容不符合中國共產黨的官方說法

繼續瀏覽會被綠壩娘和⭐諧喲

注意！該條目的內容不符合中國共產黨的官方說法

繼續瀏覽會被綠壩娘和⭐諧喲

H萌娘鄭重提示您：
該條目內記載的部分內容、行為在現實中可能涉及到犯罪。且各國都有針對犯罪者的刑法。
無論如何，請不要將本條目內任何內容用於您所在地區的法律或者人道主義精神所禁止的行為。
如發生上述情況，H萌娘及本條目編輯者均不負責。

H萌娘鄭重提示您：
該條目內記載的部分內容、行為在現實中可能涉及到犯罪。且各國都有針對犯罪者的刑法。
無論如何，請不要將本條目內任何內容用於您所在地區的法律或者人道主義精神所禁止的行為。
如發生上述情況，H萌娘及本條目編輯者均不負責。

學術提示

本條目可能涉及專業術語及知識。
H萌娘對涉及專業術語和知識的內容不保證準確性和嚴謹性，內容僅供參考。
如對條目內容有疑問，請到討論頁發起討論。

學術提示

本條目可能涉及專業術語及知識。
H萌娘對涉及專業術語和知識的內容不保證準確性和嚴謹性，內容僅供參考。
如對條目內容有疑問，請到討論頁發起討論。

H萌娘提醒您，此條目可能需要大幅度整改，建議新用戶不要模仿此條目的格式建立新條目。

原因在於：

• 來源可靠性有疑問

如果您清楚改善現狀的方法，可以嘗試幫忙改進。

H萌娘提醒您，此條目可能需要大幅度整改，建議新用戶不要模仿此條目的格式建立新條目。

原因在於：

• 來源可靠性有疑問

如果您清楚改善現狀的方法，可以嘗試幫忙改進。

「毛修正主義」，指的是阿爾巴尼亞勞動黨第一書記恩維爾·霍查（1908年10月16日——1985年4月11日）自1970年代起對毛派的批判。批判對象一開始主要是「三個世界理論」；短時間之後又加上了1935年起中國共產黨的所有指導思想，也包括1976年懷仁堂事變之後的。這些批判使得世界上很多自認反修正主義的共產黨（只是規模多很小）一度轉變成了霍查派，但這種轉變很多隻持續到霍查去世之後幾年、阿爾巴尼亞劇變之後幾年等。

內容

背景

根據《炎黃春秋》文章，中國援助阿爾巴尼亞，一直面臨着中國節衣縮食、阿爾巴尼亞人反倒肆意浪費的挑戰：

應當強調指出的是，中國向阿爾巴尼亞提供的大量援助，正是在中國三年困難時期，以及後來在粉碎「四人幫」和遭受唐山地震，經濟十分困難的情況下提供的，中國盡了最大的努力，把自己最新最好的設備、機械、拖拉機、車輛等提供給阿，僅糧食就達180萬噸。阿在國際市場上賣不出去的一些劣質商品，如香煙、童裝、紡織品等都強行塞給我們包銷。而霍查卻不吸本國煙，而吸的是筒裝的「大中華」。
中國人節衣縮食、勒緊褲帶，萬里迢迢，很不容易運去的大量鋼材、機械設備、精密儀器等，阿方隨意堆放在露天地里，常年風吹雨打。我們的專家看到心疼得直掉眼淚。當我人員向阿方提醒不要隨便浪費時，阿國人競毫不在乎地說：「沒關係，壞了，沒有了，中國再給嘛。」有些援阿專家(在援阿年代裏，先後有近6000名工程技術人員遠離家鄉，赴阿工作)對當時對阿的援助不理解，私下裏說了一句「打腫臉充胖子」，卻遭到了批判。

1969年5月16日，耿飈任駐阿大使。耿飈在回憶錄中所述：「我從阿領導人的談話中發現，在他們對我國的讚揚中，也包含了一些不值得讚揚的事情，特別是『文革』中的『極左』思潮和做法。例如，對於造反派、紅衛兵嚴重違反我國外交政策的錯誤行為，也在讚揚之列。開始時我以為這是由於他們不了解中國情況的緣故。」耿飈強調說，「從1954年以來，我們給阿的經濟、軍事援助將近90億元人民幣，阿總人口才200萬，平均每人達4000多元，這是個不小的數字。我們援阿的化肥廠，年產20萬噸，平均一公頃地達400公斤，遠遠超過我國農村耕地使用的化肥數量。而軍援項目之繁多，數量之大，也超出了阿國防的需要。霍查曾經毫不掩飾地說：『你們有的，我們也要有。我們向你們要求幫助，就如同弟弟向哥哥要求幫助一樣。』謝胡還說：『我們不向你們要，向誰要呢？』李先念副總理訪阿時，曾問謝胡，『你拿我們那麼多東西打算什麼時候還？』他說，根本沒有考慮過還的問題。」
耿飈同時指出：「阿在向我們提出援建電視台時說，要做到每個農業社都有電視。而當時在我國，連北京、上海等大城市中黑白電視機的擁有量都少得可憐，更不用說農村了。我們幫他們搞了紡織廠，但他們沒有棉花，我們還要用外匯從埃及買進棉花給他們。他們織成布，做了成衣，還硬要賣給我們。在援助物資的使用上，我看到：馬路邊的電線杆，都是用我國援助的優質鋼管做的。我們援助的化肥，被亂七八糟地堆在地里，任憑日曬雨淋。類似的浪費現象不勝枚舉。像現在這樣『有求必允'的援助法，加重了我國的經濟困難；對阿方來說，只能養成他們的懶惰和依賴心理，而無助於他們的經濟建設。」

導火索

1971年7月，美國國務卿基辛格作為總統特使秘訪北京，確定美國總統理查德·尼克遜於1972年2月正式訪問中國。恩維爾·霍查得知這一消息後，於1971年8月上旬，以阿爾巴尼亞勞動黨中央的名義寫了一封萬言長信給毛澤東，全面闡述阿爾巴尼亞方面的立場，反對中國同美國改善外交關係，認為這是背叛世界革命事業的行徑。隨後，霍查等阿爾巴尼亞主要領導人對中方先進行內部指責，繼則公開影射，進而阿爾巴尼亞媒體發表不點名批判文章，批評中國的外交政策。

最初批判

1974年，毛澤東提出「三個世界」理論。它一提出就遭到霍查的強烈反對。此後，兩國關係日益惡化。至1976年，阿爾巴尼亞與中國的分歧已經表面化，開始對其國內的一些中國人提出公開的批評。1976年1月，阿爾巴尼亞政府逮捕數以千計支持中國的幹部。1976年9月，毛澤東逝世後，阿爾巴尼亞和中國的關係更加緊張。

1977年7月7日，阿爾巴尼亞勞動黨黨報《人民之聲報》根據第一書記恩維爾·霍查在阿勞「七大」上所作的報告的論調，撰寫了長篇編輯部文章《革命的理論與實踐》，批判三個世界理論是「反馬克思主義的，反革命的，假反帝國主義的」：

把作為兩個超級大國主要根據地的絕大多數資本主義和新殖民主義國家占最大多數的所謂「第二世界」，稱做「第三世界」在所謂反對美帝和蘇聯社會帝國主義鬥爭中的盟友，這就暴露了「三個世界」理論的反革命的和假反帝的性質。

這是一種反革命的理論，因為它向應該同「第二世界」國家當權的壟斷資產階級和剝削制度進行鬥爭的歐洲、日本、加拿大等國無產階級宣揚社會和平、同資產階級合作，也就是放棄革命；因為似乎保衛民族獨立的利盆，特別是反對蘇聯社會帝國主義的鬥爭需要這樣做。

這也是一種假反帝的理論，因為它袒護和支持「第二世界」帝國主義大國的新殖民主義剝削政策，號召亞洲、非洲和拉丁美別人民為了所謂反對超級大國的鬥爭而不要反對這一政策。事實上，這樣就會削弱和破壞所謂的「第三世界」和、「第二世界」各國人民的反帝和反社會帝國主義的鬥爭。

—— 《革命的理論與實踐》. 原載於1977年7月7日的阿爾巴尼亞《人民之聲報》（阿爾巴尼亞勞動黨黨報）. http://ciml.250x.com/archive/hoxha/chinese/enver_hoxha_1977_the_theory_and_practice_of_the_revolution_chinese.html （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）

直接批判

1978年1月，阿勞黨內就開始以《中國紀事》為書名，發行霍查有關中國但緊急刪改了很多的「政治日記」。根據《炎黃春秋》文章：

霍查白天對我大談友好，夜裏寫日記時卻發泄不滿，甚至大罵中國。他於1962年初至1977年底期間的有關中國的「政治日記」，以《中國紀事》為書名分兩冊出版，於1978年1月黨內發行、1979年9月公開發行，同時還翻譯成外文發行到國外。比如：他在阿國慶節前的講話中的一段是這樣講的：「修正主義在中國共產黨、阿爾巴尼亞勞動黨和其他兄弟黨所進行的堅定的、英勇的和原則性的鬥爭中遇到了頑強抵抗。」而在該選集1980年再版時改為這樣：「修正主義在阿爾巴尼亞勞動黨和其他兄弟黨所進行的堅定的、英勇的原則性的鬥爭中遇到了頑強抵抗。」又如，原來的說法是：「中國共產黨、我們黨、其他兄弟黨和所有馬列主義者都英勇地進行了反對修正主義分子的背叛政策的鬥爭。」而新的說法是：「我們黨、其他兄弟黨和所有馬列主義者英勇地進行了反對修正主義分子的背叛政策的鬥爭。」霍查把「中國共產黨」統統刪掉了！

1978年4月，霍查就公開發表理論著作《帝國主義與革命》，猛烈抨擊「毛修正主義」：

「第三世界」理論對中國具有重要意義。毛澤東不是以夢想家的身份宣揚這一"理論"，而是有明確的霸權主義目的，即中國應稱霸世界。他的繼任者都遵循和毛澤東、周恩來相同的戰略。

—— 帝國主義與革命 第一部分第一章 帝國主義和現代修正主義的策略 第三節 中國社會帝國主義的戰略 恩維爾·霍查 https://www.marxists.org/chinese/hoxha/1978/02-01.htm#3

　　根據一個國家的具體情況和大局，武裝起義可以是一個突然爆發的革命過程，也可以是一個更加持久的革命過程，但不能是像毛澤東主張的「持久人民戰爭」那樣，沒有遠見的、無休止的革命過程。如果把馬克思、恩格斯、列寧和斯大林關於革命武裝起義的學說與毛澤東的人民戰爭理論相比較，那麼這一理論的反馬列主義、反科學性就變得明顯了。馬列主義關於武裝起義的學說是建立在工人階級和革命黨領導下的城市鬥爭與農村鬥爭緊密結合的基礎上的。
　　毛主義理論反對無產階級在革命中的領導作用，認為農村是武裝起義的唯一根據地，忽視了城鎮勞動群眾的武裝鬥爭。它鼓吹農村必須包圍被認為是反革命資產階級根據地的城市。這是對工人階級不信任的表現，是對工人階級統治地位的否定。

—— 帝國主義與革命 第一部分第三章 革命與人民 第三節 真正的革命號召無產階級和民族為新世界，社會主義世界而奮起 恩維爾·霍查 https://www.marxists.org/chinese/hoxha/1978/02-03.htm#3

　　我們分析的這些問題並未涵蓋「毛澤東思想」的所有反馬列主義的內容。但是，它們足以得出這樣的結論，即毛澤東不是馬列主義者，而是進步的革命民主主義者，他在中國共產黨的領導層長期呆了下來，並在中國民主反帝革命的勝利中發揮了重要作用。但在中國國內、在黨內、在人民中以及在中國以外，他都樹立了自己的偉大的馬列主義者的聲譽——他冒充一個共產主義者，以馬列主義辯證法自居。但是事實並非如此，他是一個折衷主義者，將馬克思主義辯證法的某些要素與唯心主義，資產階級和修正主義哲學、甚至甚至與中國古代哲學相結合。因此，對毛澤東的觀點，不能只從他所發表的一些著作的詞句編排上加以研究，而要從整體上加以研究，在實際應用中加以研究，同時還要考慮它們所帶來的實際後果。

　　在評價「毛澤東思想」時，牢記它形成的具體歷史條件也很重要。毛澤東的思想是在資本主義衰落之時發展起來的，也就是說，在無產階級革命被提上議事日程時，以及在偉大的十月社會主義革命的榜樣之時，馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的偉大教誨便已經成為世界無產階級和革命人民的堅定指南。在這些新條件下誕生的毛澤東的理論——「毛澤東思想」，必須試圖像在當時最具革命性和科學性的理論——馬列主義的思想體系——那樣把自己擺出來。但實質上，它仍然是一個反對無產階級革命的事業，而在危機和衰敗中拯救帝國主義的「理論」。因此，我們說毛澤東和「毛澤東思想」是反馬克思主義的。

　　當談到「毛澤東思想」時，很難分辨出一條清晰的界線，因為正如我們一開始所說，這是來自無政府主義、托洛茨基主義、現代修正主義、鐵托主義、赫魯曉夫主義、「歐洲共產主義」意識形態的融合，使用了一些馬克思主義的短語。在這一切的混合物中，孔子，孟子和其他中國哲學家的舊思想，直接影響毛澤東的思想的形成，在他本人的文化和理論發展，也佔據着光榮的位置。即使是以扭曲的馬列主義形式出現的毛澤東思想的那些方面，也帶有某種帶有強烈民族主義、仇外心理甚至佛教色彩的「亞洲共產主義」的印記和特徵，最終必然與馬列主義公開對立。

—— 帝國主義與革命 第二部分第三章 「毛澤東思想」——一種反馬克思主義理論 序節（的末尾） 恩維爾·霍查 https://www.marxists.org/chinese/hoxha/1978/02-06.htm

在時任中共中央副主席兼國務院副總理鄧小平的指示下，1978年7月7日，中國宣佈對阿爾巴尼亞全面停止援助。

最後，霍查的批判高潮在於1980年出版的著作《歐洲共產主義是反共產主義》，把中共一直以來的思想、其他國家共產黨的思想，全都和各種修正主義的思想相提並論：

　　毛澤東的想法與白勞德的機會主義思想有着密切的聯繫，必須說，白勞德研究並深刻理解了中國領導人的反馬克思主義思想。白勞德寫道：「中國所謂的『共產黨』陣營，由於有中國共產黨的傑出成員領導，比所謂的國民黨陣營更接近美國的民主理念；它在各個方面都更接近，包括在經濟生活中給予『自由企業』更廣泛的空間。」
　　毛澤東主張在他所謂的「新民主主義」國家時期——日本人離開後建立的政權，在中國不受限制地自由發展資本主義。在中國共產黨第七次代表大會上，他說：「有些人懷疑中國共產黨人不贊成發展個性，不贊成發展私人資本主義，不贊成保護私有財產，其實是不對的。……我們主張的新民主主義制度的任務，則正是……保障廣大人民能夠自由發展其在共同生活中的個性，能夠自由發展那些不是「操縱國民生計」而是有益於國民生計的私人資本主義經濟，保障一切正當的私有財產。」這樣，毛澤東就接手了考茨基的反馬克思主義思想，根據考茨基的思想，在落後的國家，要實現向社會主義的過渡，必須經過一個漫長的資本主義自由發展時期，為以後走向社會主義創造條件。事實上，毛澤東及其集團在中國建立的所謂社會主義政權，過去是，現在仍然是資產階級民主政權。

—— 歐洲共產主義是反共產主義 第一章 帝國主義的新戰略與現代修正主義的誕生 第三節 現代修正主義掌權——資產階級反對革命和社會主義的新武器 恩維爾·霍查 https://www.marxists.org/chinese/hoxha/1980/01.htm#3

　　意大利、法國和西班牙共產黨對中國修正主義者隻字不提。他們的全部鬥爭都是針對馬克思恩格斯、列寧和斯大林的，為了他們自己的目的，有時也反對蘇聯修正主義者。他們在各方面都與中國修正主義者是一致的。中國修正主義者正在爭取與美國、發達資本主義國家和新殖民地國家的統治集團結盟。這樣的聯盟正是處在歐洲共產主義叛徒的路線上。事實上，中國的對外政策完全符合歐洲共產主義者宣揚的修正主義政黨與資產階級資本主義政權相團結的政策。中國共產黨和中國修正主義者也是為了社會主義中的多元主義。在中國，資產階級政黨不僅存在，而且同共產黨一起參與國家政權和領導——沒有共產黨的合作，它們就無法存在並管理事物。在這些基本問題上，中國修正主義者和歐洲修正主義者是一致的。

　　另一方面，中國的私營企業、中外合資的私營企業、純外資的私營企業、混合部門等，在中國與國家資本主義經濟部門並駕齊驅。這完全符合「第三條道路」，完全符合歐洲共產主義者所宣揚的「社會主義」。
　　毛澤東提出了「百花齊放，百家爭鳴」的「理論」。這是什麼意思？這意味着一切理想主義的、社民主義的、共和主義的、宗教的等思想，都在中國得到允許和發展。毛澤東說：「百花齊放、百家爭鳴」，這個方針是合乎辯證法的。」但是，既然多元主義是所謂辯證的，這也是歐洲共產黨人所鼓吹的，那麼在和平共處與和平競賽中，同資產階級及其政黨團結一致地走向社會主義也必然是可能的。

　　當資產階級政黨同共產黨一起存在並參與中國的領導時，國家就不能是無產階級的專政，而必將是一個混合體，它只是口頭上的無產階級專政狀態，而實際上是資產階級民主。

—— 歐洲共產主義是反共產主義 第二章 歐洲共產主義——向資產階級和帝國主義投降的意識形態 第五節 「民主」的通往社會主義之路——保護資產階級國家的偽裝 恩維爾·霍查 https://www.marxists.org/chinese/hoxha/1980/02.htm#5

　　把中國當下領導人的反動路線和親帝國主義政策同毛澤東和毛澤東思想區分開，性質是相同的，危害也同樣大。鄧小平和華國鋒的反革命立場，如果不對其思想基礎即毛澤東思想加以反對和揭露，就無法與之對抗和揭露。
　　阿爾巴尼亞勞動黨經過對毛澤東思想和中國共產黨所遵循的路線進行深刻分析，得出了這一結論。不深入、不認真分析事件和事實，就要為毛澤東及其思想辯護，意味着陷入了修正主義的偏差。只要不搞清楚對這個的立場，就不可能是真正的馬列主義立場。

—— 歐洲共產主義是反共產主義 第四章 只有馬列主義者高舉革命的旗幟並將其發揚光大 恩維爾·霍查 https://www.marxists.org/chinese/hoxha/1980/04.htm

稻學家：霍查有點太極端了

後續影響

這之後，當時國際上很多自認反修正主義的共產黨（如新西蘭共產黨、巴西共產黨、加拿大共產黨（馬列）、哥倫比亞共產黨（馬列）、厄瓜多爾馬列主義共產黨等，但規模多很小）紛紛發表聲明，擁護霍查和阿爾巴尼亞勞動黨的政治路線，反對毛主義及「三個世界」理論。霍查死後幾年時間裏，這些黨派也有轉而放棄了霍查路線的。

這時，霍查標榜阿爾巴尼亞是當時「唯一堅持無產階級專政的社會主義國家」，地拉那是「國際馬列主義運動的中心」和「馬列主義的櫥窗」。

現在中文維基百科的「霍查主義」詞條「主要觀點」的大段內容是用戶「AsharaDayne」在2015年年初增加的來源不可靠內容，當年4月就被認為是從百度知道抄來的。

作為中文維基百科條目的霍查與霍查主義

2015年1月21日開始，User:AsharaDayne開始在中文維基百科上編輯恩維爾·霍查條目。2015年1月25日，AsharaDayne將該條目加入新條目推薦的候選名單中。同日，AsharaDayne在同行評審中提及這是他「第一次打算寫優良條目」。4月2日AsharaDayne將其提名至優良條目評選User:Jarodalien（用戶名顯示為7）在當時投了反對票，認為該條目缺乏中立性，對霍查的描述過於惡劣。User:Dragoon17cc也投了反對票。最終條目以9票支持，2票反對，入選優良條目。4月10日，AsharaDayne又將其提名為典範條目。18日，AsharaDayne向十多名用戶的討論區發送評審邀請，引起了7的不滿，在19日嘲諷道「如此投票，堪稱典範，這樣拉票之下，還怕有什麼條目不會通過？拿不到獎章？」。此前7就以中立性不足為由投了反對票。User:蘇州宇文宙武投了支持票並為AsharaDayne做了辯護「WP:拉票根本不是指引更不是方針，沒有強行要人遵守的道理」。截止4月23日，投票結果17支持，6反對，理應通過。4月23日14:00，7在互助客棧的其他版塊宣佈推翻此條目的特色條目評選結果。依當時維基百科:特色條目評選中的「參選條目內容問題處理程序」＞「侵犯版權」第二條，可直接裁定此次評選結果失效。不知為何，互助客棧未能成功存檔，還得翻歷史記錄才能查到當時的討論。因「引文長度超過合理使用範疇，二次侵權」，歷史記錄中的部分討論也被隱藏了。霍查條目中出現版權問題的段落也是很快被隱藏。但AsharaDayne的沙盒裏卻保存了霍查條目里被刪去的段落。總之我們現在已經不能知道7是將條目里的哪些段落（似乎是重建國家段落最為突出）與哪些其他來源進行比較了。7對霍查條目侵犯版權的行為做出了強烈指責，聲稱「到了這裏，我除了噁心、憤怒和羞恥以外，沒有別的感覺，所以決定冒17張支持票之大不韙強行推翻這一投票結果，並願意對這一做法承擔一切責任。」「這種情況已經不是第一次發生，無論條目中有什麼樣的問題都可以輕易通過評選，為了確保條目通過可以無所不用其極」「沒有優良、特色條目，所謂的賄選、報恩、報復都沒有了生存土壤，漢語維基百科中包括什麼原創和翻譯、重要和不重要的無數爭議也都是因此而起，繼續保留優良、特色條目評選，對漢語維基百科弊大於利。」，諷刺「投了反正沒用會被支持票淹沒，不想得罪人，誰誰辛苦了給個獎章」並建議「在找到相應改善、解決方案以前，無限期中止漢語維基百科的優良和特色條目評選，取消所有的優良、特色條目『資格』」蘇州宇文宙武再次為AsharaDayne辯護「WP:特色條目標準並未說到條目內容的版權問題（只提到條目配圖的版權問題），而且維基百科並未賦予任何人（包括管理員）強行中止條目評選的權力」並吐槽「6+自己就用過傀儡User:Peacezheng投票，有什麼資格說別人『為了確保條目通過可以無所不用其極』？你自己不會『噁心、憤怒和羞恥』麼？不要好了傷疤忘了痛。雖然你現在貢獻卓越，但你說話的口氣讓人聽了非常不爽，中文維基被你氣走的新人應該不止一個吧，不要認為自己貢獻大就可以教訓別人了。我還是那句話：『從前謙遜的6+哪兒去了？』」4月25日，9:00，User:Wolfch在互助客棧上又表示「有關恩維爾·霍查的優良條目資格, 可能需再作確認」，認為該條目「在2015年4月10日優良條目候選時的內容，就已有侵權內容」，抄襲了百度知道上的文章。而這一文章，據AsharaDayne說，又是來自於蘇聯主義論壇。此外7指出還有抄襲自中國網（來源新華網）和人人網（AsharaDayne聲稱那篇本來就是他翻譯的）的內容。從貢獻記錄來看，AsharaDayne在24日還不知道他的條目已經被舉報。4月24日15:55，蘇州宇文宙武在AsharaDayne討論區提醒他已經有人在互助客棧舉報他了，隔日又說「恐怕我沒有時間指教你，你還是先去上面的討論中回應一下吧。」4月25日04:22，AsharaDayne來到蘇州宇文宙武討論區，表示「參考文獻要改寫到什麼程度才不算侵權，我確實不清楚。我加入維基僅半年，還不太清楚維基規則，請閣下今後多多指教。」蘇州宇文宙武也在互助客棧為其辯護他「是新人，很多規則不太懂才會有此次侵權行為，相信他是無心之過，也希望大家繼續支持這條目，待條目大幅改善（在侵權內容基礎上大幅改寫）後繼續支持條目評選特色」。AsharaDayne在蘇州宇文宙武討論區「感謝閣下在互助客棧仗義執言。」。最終，4月26日，管理員宣佈撤銷優良條目評選結果，特色條目評選結果則在24日就已被撤銷。4月28日，蘇州宇文宙武忽然在AsharaDayne討論區問道「君有沒有電郵，有些事情可以私下交流。」AsharaDayne也在蘇州宇文宙武討論區回復「雖有電郵，但近年來已不常使用。至於霍查條目，我恐怕在短時間內不會編輯了，有點疲倦了，加之想放一段維基假期（ps：被刪段落在用戶:AsharaDayne/沙盒有底稿）。另外，如閣下一樣，我也對某邪教人士深惡痛絕，他們在我參與編輯的某幾個條目內不斷加入一些翻譯劣質的反共模板，不勝其煩。祝編安。-」。有關AsharaDayne的政治傾向，其在用戶頁的一個分頁中表示給自己加了一個共產主義者用戶框，但也可以理解為沙盒，當時編輯的許多條目也與左翼政黨有關。

霍查主義條目相對較為冷清。 2014年10月11日，AsharaDayne開始編輯霍查主義條目。2015年1月21日，AsharaDayne在主要觀點 部分加入了大量沒有提供來源的段落，聲稱「霍查的政治哲學核心是文化專政理論」，同時探討了「無魅——偏執——祛魅」「工具理性和反理性」「褶皺」等概念，與「盧卡奇」和「葛蘭西」等思想家進行了對話，並認為農民階級佔主導地位，缺乏工業國的前提是「1968年社會主義革命高潮失敗的一個重要原因」。這些段落很難分辨到底是霍查的思想還是AsharaDayne的思想還是其他人的思想，其中一句甚至包含了「我認為」。AsharaDayne又在其後添加了數個引用來源，但經筆者檢查，除印度共產主義起義黨《帝國主義與革命》發表35周年紀念尚未找到外，其他來源均未提及「主要觀點」中的諸多概念。

AsharaDayne編輯的霍查主義條目主要觀點部分

霍查主義的政治哲學核心是文化專政理論。該理論認為，只有資產階級徹底撕掉其偽面具時，世界革命才可能不間斷一蹴而就。面對大多數情況，用「陣地戰」形容更確切一些。資產階級能戰勝封建貴族的一個重要原因是封建貴族沒有實現統一的全球化，力量分散不夠強大，方能各個擊破。 面對晚期資本主義文化意識形態的垂死嚴控，民族國家的邏輯本能反彈，而這終究無法打敗資本主義全球化。只有不同的文化而不是不同的民族國家才能產生強大的可用於鞏固已經奪取的陣地和堡壘的力量，由此必然產生無產階級文化與資產階級文化的根本對立。面對資產階級文化意識形態，只有進行無產階級不斷文化民主專政，才是對抗全球化的晚期資本主義的唯一出路。 在霍查看來，列寧和毛澤東的一個重要分歧是對大民主的態度，即祛魅優先還是民主優先。從人類的發展史考察個人的發展史，就可以得到人的三個可能階段：無魅——偏執——祛魅，正如原始社會——階級社會——共產主義社會。很少有人達到較高程度的祛魅，這很大程度歸功於資產階級的意識形態文化專政。當人群整體偏執時，就會出現群眾專政。法西斯主義的產生，群眾專政就是一個重要原因。只有生活的衝擊能決定性地改變偏執。故祛魅入偏執易，偏執成祛魅難。可以說，偏執是晚期資本主義的常態。欲實現祛魅，只能依靠祛魅的人或偏執於祛魅的人。列寧靠偏執於祛魅的人解散立憲會議，建立第一個以祛魅為使命的國家。科學社會主義就必然是極少數祛魅的人和一部分偏執於祛魅的人，帶領群眾在努力偏執於祛魅的過程中逐漸真正祛魅，方能有實現民主的可能。當今世界無非有三種理性，工具理性、價值理性和反理性。如果要對理性作一個定義，那麼工具理性即是不需要物質性前提的演繹。價值理性服從於工具理性與直覺，反理性則徹底拋棄工具理性或鼓吹工具理性的多元化。某種意義上工具理性就是數學，價值理性就是科學。納粹是典型的極端的工具理性，精緻的大屠殺用虛假的理由殺害真實的他者。紅色高棉是典型的極端的反理性，不精緻的大清洗用真實的理由殺害虛假的他者。自20世紀以來，工具理性和反理性統治一切。韋伯作為盧卡奇眼中齊美爾和尼采的中間環節，打着用價值理性反對工具理性的名義代之以反理性。其實，工具理性和反理性在形式上截然相反，但都是對世界觀與方法論的割裂。 從某種意義上來說，祛魅是一種反意識形態的意識形態，其最終目標是消滅作為意識形態的意識形態。祛魅是單向度社會政治解放乃至人的解放的基礎。祛魅是世界觀和方法論的統一，所以在某種意義上高於其他意識形態。祛魅的目標，就是實踐一種人的解放的價值理性。但一個很大的悖謬在於，為實現祛魅，在其實現過程中反而要有一定程度的意識形態化，即祛魅的意識形態化，但這很可能是無法避免的。所以祛魅的意識形態化過程中必須增強自我批判與自我反思，不讓自己的思想成為別人純粹的跑馬場。以此為基礎的祛魅的高度意識形態化，應該是灌輸性作用於自發性使之成為自覺性的過程。一方面是列寧所說的祛魅的物質力量和精神力量的外部結合，一方面是盧卡奇所說的祛魅的物質力量和精神力量的內部統一。這樣的祛魅過程，是過程與結果的統一，是實踐價值理性的可行之路。葛蘭西已經指出，人與實在，勞動工具與目的不能分割，它們要在歷史行動中達到統一。某些救世主義則以意志凌駕於認識之上，形式化地要求理論同實踐的統一。 真理不是民粹的，真理是和無產階級的階級意識統一的。真理是近距作用而非超距作用，真理的傳播是一個過程，真理甚至往往掌握在少數人手中。人民是一切擁護無產階級的人的總和，群眾則是一切非統治階級的人的總和。至於人民群眾，一般指人民。在資本主義社會，群眾比人民多出的就是反對無產階級的小資產階級、民族資產階級和流氓無產階級。歷史上，在農民佔多數的國家推行「群眾路線」，結果「牛鬼蛇神」就跳出來反對無產階級專政。「群眾路線」掩蓋工人階級的進步性和領導性，而「群眾」里又包含大量的小資產階級和流氓無產階級，這就使階級鬥爭變成「群眾」和少數「高地位的人」之間的鬥爭。群眾斗無產階級的例子在歷史上有很多。 工人階級是人民的主體。但在一些國家，工人階級是少數。列寧認為，除僱農以外，其他農民都屬於小資產階級。為開始社會主義革命，共產黨必須及時完成以下任務，迅速實現國家的工業化，迅速消滅農民階級，使其轉化為農業工人階級。農業比重工業更重要，農業的發展直接關係到階級基礎。農民的主要成分——貧下中農是小資產階級，它有一定的階級局限性。《共產黨宣言》中說：「中間等級，即小工場主、小商人、手工業者、農民，他們同資產階級作鬥爭，都是為維護他們這種中間等級的生存，以免於滅亡。所以，他們不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動的，因為他們力圖使歷史的車輪倒轉。如果說他們是革命的，那是鑑於他們行將轉入無產階級的隊伍，這樣他們就不是維護他們目前的利益，而是維護他們將來的利益，他們就離開他們自己原來的立場而轉到無產階級的立場上來。」無產階級政黨的黨員成分本應該是以產業工人為主體，這是由它的階級性質決定的，可事實上，黨員中小資產階級的成分卻佔有過大的比例。《共產黨宣言》中指出：「在農民階級遠遠超過人口一半的國家，比如在法國，那些站在無產階級方面反對資產階級的作家，自然是用小資產階級和小農的尺度去批判資產階級制度的，是從小資產階級的立場出發替工人說話的。這樣就形成了小資產階級社會主義。」應把農業工業化，農民無產化，組建國有農業、漁業等的企業，使農民受僱傭於它們，消滅農民階級，將其轉化為農業工人階級。所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發展程度怎樣。一些國家的革命組織已經把旗幟的特徵從鐮刀和錘頭改為兩把錘頭。「中國的農民甚至比英國與美國的工人都好」，中國的農民更純潔，革命熱情更高，真的是這樣麼？農民的普遍特徵是，工人生產本身就是個集體，而農業生產偏重個體，農民階級的集體性和工人階級完全不是一個等級的。在農業上，集體化優先於機械化是錯誤的。集體化造成農民階級地位的提高，加深農民的小資產階級意識。機械化的非集體化要比集體化的非機械化好得多，機械化包括集體化。社會主要矛盾還沒有發展到無產階級和資產階級的矛盾，而是封建社會的遺留階級——農民階級與資產階級的矛盾，從某種意義上來說，資產階級要比農民階級進步，就像奴隸主階級要比原始社會的人們進步。一些發展中國家發生資本主義復辟時，還沒有完成對小農意識的根本改造，黨的基礎仍是農民階級。所以資本主義復辟時，農民是急先鋒，而工人階級進行頑強的抵抗。所以說，把農民改造成無產者，讓第二產業戰勝第一產業是社會主義經濟建設的第一要務。經濟基礎決定上層建築，重工業、輕工業要發展，但關鍵是農業。只有農民成為農業工人，才有發展工業的前提，社會主義革命的基礎是農業國已變為工業國，黨內才能真正實現工人階級為主，工人階級領導。在一個農民階級為主的國家，想加快大規模工業化的步伐，是根本不可能的。這也是1968年社會主義革命高潮失敗的一個重要原因。革命在進行，基礎卻沒有跟上，仍在用農民階級的進步性去對抗資產階級的進步性，是不可能勝利的，因為根本沒有可比性。沙俄的資本主義發展之所以發展緩慢，其中一個重要原因就是農奴制。進行資產階級革命的民粹主義者，不得不受領導於半奴隸社會的殘餘。而列寧的工人士兵蘇維埃，已經基本消除舊階級的影響，基本完全依靠工人階級進行十月革命。列寧在《兩種策略》中寫道：無產階級應當把民主革命進行到底，這就要把農民群眾聯合到自己方面來，以便用強力粉碎專制制度的反抗，並麻痹資產階級的不穩定性。無產階級應當實現社會主義革命，這就要把居民中的半無產者聯合到自己方面來，以便用強力摧毀資產階級的反抗，並麻痹農民和小資產階級的不穩定性。真正建立起無產階級領導的經濟與社會基礎，是非常重要的。沒有一定的經濟基礎，是無法把農民消滅為無產者的。農民在生產隊之類的勞動組織里是按人分活，而不是按活要人。生產隊之類不能說，你去別的地方勞動吧。農民依然把土地看成是自己的，把生產隊當成一個非常非常好的地主。在毛澤東時代的中國，城市工人的子女不去工廠反倒要「上山下鄉」，而嚴重的問題正是教育農民。 實際上農民階級正是無產階級和資產階級二元對立的褶皺，利用並區別也許是一個好的態度。毛主義的精髓千頭萬緒，匯成一句話，造反有理。不在立而在破，這一點尤其在1968年世界革命中體現出來。學生們只是想要一個新的統治者。革命的問題被歸結為主觀因素如鬥私批修。在《實踐論》《矛盾論》《1964年同康生關於哲學問題的講話中》，毛澤東明確肯定矛盾是關係的本質規律，否定質量互變與否定之否定的重大意義。否定之否定也是一種不僅廣泛而且普遍的思維，不同於毛澤東在《工作方法六十條》提出的老莊辯證法式的否定之肯定，否定之否定體現出歷史的維度。這些最終匯成毛澤東對矛盾的不準確理解。列寧和斯大林都非常不信任農民階級，他們認為蘇聯政權的主要任務之一就是打掉農民的惰性，改變他們對土地的依賴，使其「無產階級化」，從而徹底融入現代化的洪流。這和毛澤東形成鮮明對比。毛澤東在對斯大林的《蘇聯社會主義的經濟問題》（1958年）一文的讀書筆記中認為，斯大林的觀點幾乎是完全錯誤的。最根本的錯誤是不相信農民。這一轉變的理論和政治後果是巨大的。毛澤東的問題在於，他堅持認為鬥爭、分離是高於所有分析或綜合的。用宇宙本體論的術語說就是「對立面的永恆鬥爭」——因此他陷入簡單的、完全非辯證的、「惡的無限」的觀念的鬥爭中。霍查準確指出毛澤東對列寧的修正並大聲問道：列寧主義還是毛主義？

據筆者回憶，2020年代初的時候，Communard還是militant來着曾經在「如何評價霍查」之類的問題下寫過有關霍查主義「祛魅」觀的回答，還被密點室可汗/無弋爰劍質疑過來着，現在已經找不到了