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劉仲敬
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該條目內記載的部分內容、行為在現實中可能涉及到犯罪。且各國都有針對犯罪者的刑法。
無論如何，請不要將本條目內任何內容用於您所在地區的法律或者人道主義精神所禁止的行為。
如發生上述情況，H萌娘及本條目編輯者均不負責。
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| 基本資料 | |
| 姓名 | 劉仲敬 |
|---|---|
| 別號 | 阿姨 |
| 性別 | 男（但自稱阿姨） |
| 英文名 | Zhongjing William Liu |
| 出生日期 | 1974年12月10日[1] |
| 出生地 | 中國四川省資中縣[1] |
| 教育經歷 | 華西醫科大學醫學學士 四川大學世界史碩士 武漢大學歷史學博士研究生（退學）[2] |
| 著作 | 《英國史》（中譯本） 《民國紀事本末》 《從華夏到中國》 |
| 知名原因 | 認為「大洪水」後漢族地域分裂為「諸夏」[3][4] |
| 榮譽 | 2015華文好書·評委會特別獎[5] |
| 國籍 | 2016年出走美國，國籍不明 |
劉仲敬（1974.12.10 -），網名別名阿姨、劉阿姨、劉淑娟、淑娟阿姨、數卷殘編，曾經在公安系統擔任法醫，互聯網極右翼意識形態「姨學」的創立者，反對大一統、提倡解體論的代表人物。
經歷
劉仲敬於1996年畢業於華西醫科大學，後前往烏魯木齊市公安局擔任法醫職位。[來源請求]。
2009年後劉攻讀四川大學世界史碩士學位，2012年入武漢大學攻讀世界史博士學位，但因久假不歸、英語考試成績不合格而被開除。劉仲敬在武漢大學期間完成大衛·休謨的《英國史》中譯本，但翻譯質量備受爭議。有網友嘲笑為劉仲敬與休謨合著的《英國史》
2010年左右，劉開始在豆瓣等網絡平台上以網名「數卷殘編」發表評論，在辯論時，曾說過「讓阿姨來教教你！」。因為劉在互聯網上的行為酷似中老年婦女，有時也被愛姨人士稱為「劉阿姨」。
2018年11月，劉仲敬在美國發表「大蜀民國（巴蜀利亞）」獨立宣言，自稱為「大蜀民國」臨時總統。
姨學
主要觀點
- 解體論：中華民族為政治需要虛構之概念，且應當將其解體
- 諸夏論：中國人可依地域、方言、地方文化等分為諸夏各族
- 費拉論：中國人普遍處於奴隸狀態中
- 大洪水論：災難性的全面崩潰不可避免
- 張獻忠論：暴虐的獨裁者必然出現
簡介
姨學的內核是斯賓格勒在上個世紀初提出的文明季候論。這個理論認為文明有生長和衰落的周期，像季節也像生命體，從部落到封建，再到專制官僚體系崛起，然後到專制巔峰的時候民間小共同體解體完畢，就變成像流沙一樣沒有自我組織的費拉社會，那就是文明生命的終結。這種生長衰落過程也是「德性」的生長衰落過程，「德性」就是自保能力，體現在武力上。這些費拉無力保護自己，可以輕易征服，他們要不然是處於被帝國征服的狀態中，要不然就是帝國崩潰而他們大部分死亡。
基於這個理論，劉認為中國處於費拉社會，流沙社會沒有穩定性，容易因為征服或內憂外患而解體，而解體後的費拉因為無法自己建立秩序而會出現一堆像張獻忠一樣殘忍互相攻伐而殺害大量人口的勢力，即「大洪水」。劉認為「大洪水」一定會發生；而之後存活的人如何防止再次專制，就要靠分裂，因為分裂之後，儘管因為是費拉社會，產生的都一定是軍閥一類的專制政權不可能民主，但是因為每個勢力都很小而對自組織的壓力比較小，因此有利於慢慢產生土豪，從而演變為類似封建社會的形態，再又從封建形成民主。
基於英國歷史，劉認為民主由封建產生；那麼保證分裂的穩定，防止民國時期明明有分裂機會卻仍然統一，劉認為這就需要靠「民族構建」。那些軍閥為了自保很希望發明自己為一個獨立民族，但是沒有人幫他們發明，導致他們想分裂都沒有大義名分，「姨學」的目的就是幫他們發明出「新的民族構建」，這樣當大洪水張獻忠過去，中國再次出現軍閥混戰，而軍閥渴望諸夏穩定分裂的時候，就可以使用已經現成的民族發明來分裂和抵抗統一了。
此事在海量玩網假專家精確濫用「熵增定律」也有記載。巴爾幹大洪水算什麼打，無非大型兵器、走私軍火打了幾年。性別對立才叫打，雙方都有幾百年，有順直拳有跨彎拳，聽說還有自己拴自己的左右互搏拳。
用語
費拉：原意指「農民」，姨學話術下指大一統暴政下「無民族性」順民。
諸夏、諸亞：劉仲敬意淫的中國、俄羅斯、印度等國解體後的諸國聯邦；隨着時間推移存在多個版本，這裏只介紹最初的版本。
| 諸亞國名 | 對應位置 |
|---|---|
| 福爾摩沙 | 台灣（默認獨立） |
| 滿洲國 | 黑龍江、吉林、遼寧、內蒙古東北官話區 |
| 晉國 | 山西、內蒙古晉語區、陝西北部榆林一帶 |
| 齊國 | 山東齊地（泰山以北）、大連 |
| 江淮尼亞 | 安徽、江蘇北部 |
| 荊楚利亞 | 湖北 |
| 巴蜀利亞 | 四川漢區、重慶,陝西秦嶺以南 |
| 夜郎國 | 貴州 |
| 湖湘尼亞 | 湖南 |
| 贛尼士蘭 | 江西 |
| 吳越尼亞 | 浙江、江蘇南部、上海（後獨立） |
| 閩國 | 福建 |
| 坎通尼亞 | 廣東、香港（後獨立）、澳門（後獨立）、海南 |
| 桂尼士蘭 | 廣西 |
| 大不列滇 | 雲南 |
| 中國殖民者 | 河南 河北（河北南部邢臺一帶未脫離中國）、北京、天津（後獨立為幽燕尼亞） |
| 圖博（諸亞） | 西藏、青海、四川藏區 |
| 契丹斯坦/昭武斯坦（諸亞） | 甘肅、寧夏 |
| 東突厥斯坦（諸亞） | 南疆 |
| 其他 | 內蒙古牧民區併入蒙古國 北疆哈薩克族區併入哈薩克斯坦 |
內亞：亞洲內陸的泛阿爾泰系諸民族，對諸夏民族的「武德」輸出地。
大洪水：能夠將中國分崩離析的神秘力量。阿姨曾多次精準預言大洪水來臨的時間，然而每次都事與願違，讓人不得不懷疑阿姨是否和習妡萍一樣天天沉睡在中國夢裏（其曾預言2017年夏天將爆發他所謂的「大洪水」，結果湖南真正的大洪水造成山體滑坡）。
七個大大：指中共中央政治局的七個常委。
八個大大：伊斯蘭國，出自巴格達迪。
窩老人家：簡稱窩老，阿姨自稱。
飛碟：匪諜，原是台灣戒嚴時期的法律術語，此指革命時期的蘇共聯絡人或改開時期的維新洋務派，可以理解為帶有國際姿態的本土民賊。
核平淆：來源於劉在互聯網上的一段發言：「窩老昨天在哈爾濱想到，懷疑核平學已經非常接近於懷疑上帝的公義。既然日本那點短暫衝動的血氣之罪都要廣島，桂枝長期處心積慮的陰毒詭詐怎麼也得西安斯坦以東才行，兩者的相對程度必須超過德國和俄羅斯的下場，否則滿足不了法學所謂的比例原則。」 這與左翼meme中的廢土共產主義（波薩達斯主義）具有類似的核平要素，但南轅北轍。
貴匪：對中共（不區分真偽）的貶稱。
桂枝貴支：對中國的貶稱。
嚴肅文學：阿姨在推特上分享的連結。
溫和派中國人：指維護中國大一統，並堅信中國可以和平轉型的民主人士。
菜人：中國的底層人士，阿姨覺得這類人最該被核平。
姨粉：阿姨的真愛粉。
姨黑：阿姨的黑。
諸夏愛國者：阿姨對姨粉的愛稱。
武德：人人都有的一種神秘力量。武德充沛者，剿匪力極高，常常能得到阿姨的肯定，比如張獻忠。武德低到一種程度，就成了阿姨口中的費拉、菜人，毫無用武之地。
武德充值方法包括但不限於:
- 殺熱帶魚
- 踐踏花草
- 圍觀上訪
- 口嗨同事
大姨桶：即大一統，中國的現狀。
淆：學
碩：說
素：是
泥：你
滴：的
hin：很
成句
- 核平中國宜早不宜遲
- XX獨立唯一出路
（待補充）
影響
劉仲敬及其「姨學」在中文互聯網上出圈，影響極大。
- 一方面，姨學愛好者以「姨學」修正和重新塑造自己的三觀，嘗試以此重新認識、解釋中國和世界的諸多現象和事實，甚至去身體力行；
- 另一方面，「姨學」因其過於極端，而招致諸多群體反感和厭惡，包括但不限於小粉紅等建制派、諸多泛左和泛右的反建制派，以及一般通過人士；
- 最後，「姨學」愛好者被「惡俗維基」的子站——「支納維基」的骨幹管理在2019年大量引入，直至兩站案發、大量成員被傳喚或判刑為止，導致很多涉及劉仲敬思想的詞彙都被認為是恐怖主義反賊在開盒時常備的黑話。
批判
十四
秩序的恢復。議會和議院
奧地利和普魯士政府利用1849年的最初幾個月來擴大1848年10月和11月的戰果。自從維也納被佔領以後，奧地利的議會就在莫拉維亞的一個叫做克累姆西爾［註：捷克稱作：克羅梅爾日伊希。——編者注］的小鎮上繼續其有名無實的存在。斯拉夫族的議員和選派他們的人曾經充當奧地利政府用來擺脫完全無能為力的狀態的主要工具，現在在這裏，他們背叛歐洲革命的行為受到了應有的懲罰。政府一經恢復了力量，便用極端輕蔑的態度來對待議會和構成它的多數的斯拉夫族議員；當帝國軍隊的最初的勝利已經預示匈牙利戰爭將很快結束的時候，政府便在3月4日解散了議會，議員們也被武力驅散了。這時斯拉夫人才終於看到他們是受了愚弄，於是他們大聲疾呼：「我們要到法蘭克福去繼續我們在這裏已經不能進行的反對派活動！」但這時已經太遲了，而他們除了或者安分守己或者參加無能的法蘭克福議會以外再沒有別的出路，單是這個事實也足以表明他們是完全無可奈何了。
德國的斯拉夫人恢復獨立的民族生存的嘗試，現在而且多半是永遠地就這樣完結了。有許多民族的零星殘餘，它們的民族性和政治生命力早已熄滅，因此它們在近一千年來總是不得不尾隨在一個更強大的民族即他們的征服者的後面，就像過去威爾斯人在英國，巴斯克人在西班牙，下布列塔尼人在法國一樣，也像今天西屬或法屬克里奧洛人在最近被英美族佔領的北美洲那些地方一樣。這些垂死的民族，如捷克人、克倫地亞人、達爾馬戚亞人等等，都力圖利用1848年的普遍混亂恢復他們在公元八百年時的政治status quo〔狀況〕。過去一千年的歷史應該已經告訴他們，這樣開倒車是不行的；雖然易北河和薩利河以東的全部領土確曾一度被斯拉夫血統的民族所佔據，但這個事實只能證明德意志族征服、併吞和同化它的古老的東方鄰人的歷史趨勢以及它的肉體的和精神的能力；這個事實還證明，德意志人併吞其它民族的趨勢過去一向是，現在也還是西歐文明傳播到東歐的最有力的方法之一；只有當德意志化的過程進行到那些能夠作為獨立民族生存的團結一致的大民族（匈牙利人是這種民族，在某種程度上波蘭人也是這種民族）的邊界時，這種趨勢才會停止；因此，這些垂死的民族的自然而不可避免的命運，就是讓它們的強鄰完成這種瓦解和併吞它們的過程。當然，這對曾經把一部分捷克人和南方斯拉夫人鼓動起來的泛斯拉夫主義夢想家的民族野心來說，並不是一種很愜意的前途；但是他們怎麼能夠希望歷史為了讓少數虛弱的人稱心而倒退一千年呢？這些人在他們居住的所有地方到處都是和德意志人混居雜處並且為後者所包圍，他們幾乎從不能記憶的時候起除了德語以外就再沒有別的語言以適應文化的需要，而且他們甚至缺乏民族生存的首要條件——眾多的人數和整片的領土。因此，泛斯拉夫主義（在德國和匈牙利的斯拉夫人區域，它掩蓋着所有的無數的小民族力求恢復獨立的企圖）的浪潮到處都與歐洲的革命運動相衝突，同時，斯拉夫人雖然很想扮演自由戰士的角色，實際上卻總是（除了波蘭的一部分民主派之外）站在專制主義和反動勢力的一邊。在德國、匈牙利是這樣，甚至在土耳其某些地方也是這樣。他們是人民事業的叛徒，是奧地利政府的各種陰謀的贊助者和主要支持者，在所有革命的民族的心目中，他們是罪人。雖然僅僅由於過分無知，許多斯拉夫人都沒有參加泛斯拉夫運動的領袖們所製造的關於民族問題的瑣屑的紛爭，但我們永遠不應該忘記這樣一個事實：在布拉格這個半德意志的城市裏，成群的狂熱的斯拉夫人曾經一再高呼：「寧受俄羅斯的鞭笞也不要德意志的自由！」在他們1848年的嘗試初次遭到失敗以後，在奧地利政府給了他們教訓以後，下次遇有機會他們大概不會再這樣做了。但如果他們再一次準備以類似的藉口去和反革命勢力聯合起來，那末德國的職責就很明顯了。沒有一個處於革命狀態並捲入了對外戰爭的國家，能夠容忍一個萬第［註：萬第——法國西部省名。在十八世紀末法國資產階級革命時期和十九世紀初，這裏是貴族和僧侶在英國支持下所組織的富農和中農反動叛亂的場所。因此「萬第」一詞便成為表示富農反革命活動策源地的通稱。——譯者注］處在自己的心腹之中。
—— 《德國的革命和反革命》，弗里德里希·恩格斯（託名卡爾·馬克思發表） www.marxists.org/chinese/marx-engels/08/001.htm [6]
參考文獻
- ↑ 1.0 1.1 劉仲敬：智力優越的「游士」和極端脆弱的少數派. 晶報. 鳳凰網. 2014-01-01 [引用時間: 2019-12-26]. （原始內容存檔於2020-02-04）.
- ↑ Annerose. 關於對劉仲敬予以退學處理的決定. 武漢大學黨政辦公室. Facebook. 2021-07-01 [引用時間: 2021-07-23].
- ↑ 諸亞與諸夏發刊詞. 諸夏文化傳播協會. [引用時間: 2019-09-09]. （原始內容存檔於2018-09-13）.
- ↑ 盧南峰. 國內思想週報丨劉仲敬被控抄襲；鼓浪嶼申遺成功. 澎湃新聞. [引用時間: 2019-09-09]. （原始內容存檔於2018-09-13）.
- ↑ 2015「騰訊·商報華文好書」頒獎在北京舉行. 中國網. 2016-01-07 [引用時間: 2019-06-07]. （原始內容存檔於2019-06-07）.
- ↑ 轉載註：原書的蘇聯版本卷首「說明」具有立場爭議，「說明」可見 www.marxists.org/chinese/marx-engels/08/000.htm ，對其的簡略批判在《 馬克思恩格斯全集說明匯編》中文版（ www.marxists.org/chinese/pdf/marx-engels/me1-39-index.pdf ）卷首的「出版說明」一文。