獻忠

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獻忠，是一個冒犯性網絡用語，指屠殺，但現在主要用作鍵盤政治和鍵盤歷史梗。該用語脫胎於明末民變首領張獻忠的人名及其事跡、傳說等，起初作為民間泛極右政治理論「姨學」的一部分，後被神友廣泛傳播。

用語信息
卡通版張獻忠
用語名稱	獻忠
其他表述	張獻忠
用語出處	歷史人物及其行為
相關條目	加速主義、沖塔、群體極化

「

天生萬物以養人，人無一物以報天，殺殺殺殺殺殺殺

」

——《七殺碑》（據傳）

現時主要被魔怔和反魔怔的幾派鍵政人應用，一般意義指泄憤幻想對方甚至可以加上自己和路人們被任意人屠殺，或者對方群體（就算主張屠殺他人也會）反轉向內自相殘殺搞得就像聯合赤軍山間訓練營地。

另外：在全體人員意義上用「獻忠」迷因，可以理解為網絡範圍內更常用的「毀滅吧，趕緊的」；不在全體人員意義上用，就可以理解為日耳曼學「出清」。

人物背景

張獻忠在歷史上以濫殺著稱。1644年，張獻忠西進四川建立大西政權，在政權初期他獲得了相當的支持，然而由於四川各地效忠明朝的勢力反抗強烈，張獻忠決定以殺戮報復。1645年7月，大西宰相汪兆齡對張獻忠說「蜀民剽悍，屢撫屢叛，是蜀人負皇上，非皇上負蜀人也」，次日，張獻忠下令在成都屠城，先殺男子，後逼婦女投江，被屠戮者不計其數，《紀事略》記載死者「不下四五百萬」，而實際數字不可考。不久，張獻忠又以「特科」的名義騙四川的鄉紳、士子、醫卜僧道雜流到成都，後全部屠殺，被殺者萬餘人。

作為迷因的發展

起源：姨學

張獻忠其人後在劉仲敬的「姨學」中作為意象出現，該理論一般認為具有極端恐怖主義特徵，其主要觀點為：

「

中華民族為政治需要虛構之概念，且應當將其解體（解體論）；

中國人（尤其漢民族）可依地域、方言、地方文化等分為諸夏各族（諸夏論）；

中國人普遍處於奴隸狀態中（費拉論）；

災難性的全面崩潰不可避免（大洪水論）；

暴虐的獨裁者劉仲敬本人必然出現（張獻忠論）

」

後「姨學」愛好者將「張獻忠」單獨作為某種屠戮的意象提出，與「費拉」等用語一同成為迷因，隨後亦和極右色彩的「屠支」論進行了合流。這其中的部分觀點認為：民眾全部無藥可救，因此在亂世中（「大洪水」後）對平民的屠戮也是有必要的，事實上成為了一種對平民的恐怖主義行為。

泛化：神友

在2020年～2021年的某個時間段，因為「獻忠」迷因具有強烈的情緒表達，該迷因開始經由此時已經泛化的「神友」群體在百度貼吧等網絡平台進行大量傳播。

「神友」為「抽象」系審丑文化在百度貼吧的愛好者，一開始其中不乏「姨學」愛好者，那時「獻忠」迷因開始在該群體中的含義與姨學區別不大；隨後由於話術的高度傳播性，神友引來的鍵盤政治家越來越多，這就自然包括各種樸素反建制派，意識形態光譜從中左到極右無所不包，且成為了與「兔友」（樸素建制派）相對應的一大群體。然而都樸素到有力地證明了人類的本質就是複讀機。此時「獻忠」迷因的攻擊性並沒有減弱，反而顯得因為流量和贊數的上升而攻擊性更大了。

但傳來傳去，含義也可以弱到對「個別意識形態對手」的消滅，或單純玩梗咒罵而不願進一步闡述的粗糙情緒表達。

後來北歐老流行歌《Witch Doctor》副歌部分被空耳成了「無一物啊啊」，對上了傳說中張獻忠「七殺碑」的刻字「天生萬物以養人，人無一物以報天」；再往後《Witch Doctor》被用作開盒後用證件照製作AI唱歌視頻用的歌。這時「獻忠」梗就疑似反而用來嘲諷受害者「想要開獻」了。

激化：封殺

基督城槍擊案後，2019年起，歐盟委員會、聯合國教科文組織、歐洲委員會、多個外國政府、多個網際網路企業相繼簽署了《基督城呼籲協議》，阻止網絡「獻忠」內容傳播。迄今為止未見俄羅斯和中國簽署該協議，除此之外很多即時通訊服務（如Signal、Telegram）和一些較小平台的營運企業也沒有簽署。

2024年出現了珠海駕車連環撞人35死、無錫中職生被實習的工廠剝削隨機殺人的特大案情，但部分對犯罪分子表示強烈同情、教唆大眾實施同類犯罪行為、美其名曰為「原子化叛亂」的事件評價，一時間成為了熱門、高贊發言，進一步說明「獻忠」迷因在輿論界影響深入。

此後中國大陸很多隨機殺人案情都被封鎖消息，以2025年為重。知乎用戶有一些人冒險從境外媒體網站了解到，並隱晦化處理信息，才傳達了這些事件的簡要情況。一些知乎用戶認為封鎖消息是為了阻止模仿犯。

成因

境內外中文網絡下，該迷因之所以從具有極右色彩的含義，演變為網民們在政治和社會議題消極情緒狀態當中不約而同的用語，主要是國際網絡環境的政治極化。

一方面，中國大陸網絡和現實環境對涉及社會熱點及政治言論的壓制全都越來越強，各大網絡社區和現實場所紛紛進行自主規制，有了先審後發和法律擋箭牌失靈（2022年末新增四通橋守橋員]]）一樣的常態化強制管控；恰逢中國大陸的管控策略主要針對嚴肅討論，而非戲謔隱喻，這導致中國網民在表達訴求受到限制時，更傾向於採用激烈的情緒輸出和黑話體系而非其他，「獻忠」迷因正好符合這些要求才獲得更大的傳播。

另一方面，國際公權力傾向於按照里根-柴契爾-稻上飛體系先富隔離後富抑制世界對意識形態領域有理解的各種知識分子異議行為，導致連境外中文網絡和現實華人圈子裡也有大量不了解基本政治知識而憤怒的人群，往往熱衷於激進的敵對和偏執的苛求，「獻忠」迷因也基於屠戮意象流變出了「對政敵進行物理消滅」的極端主義含義；各人在廣泛應用中也基本拋棄了如何像張獻忠本人之類的人一樣，學會帶兵打仗、統率三軍的問題。細節驕傲男孩（美國白人至上主義準軍事組織）的綱領就神似所謂的「原子化叛亂」，這下明白華裔潤人怎麼會資助上它了

英文網絡，則是拋開不准持有智能武器、無力抵抗匿名開盒不談的美國特色「持槍自由」和「言論自由」太能涵蓋魔怔意識形態有關的行為，以至於極端主義宣傳（不理解的也要執行）輕輕鬆鬆，{{ruby|「你方唱罷我登場」|一黨一軍（反右運動並感），使得群眾的意識形態不能不混亂起來。美國那才叫打，雙方不知道有沒有人，有Antifa有Groypers，聽說還有QAnon

然而要是上街圖幾個人就能對一個政府造成威脅，全世界早成無政府狀態了

日本人論獻忠

自由撰稿人安田峰俊說， 2024年6月蘇州日本校車襲擊事件和同年9月深圳日本男孩被刺事件，這兩起針對日本人的仇恨犯罪，都受到了「獻忠」梗的影響。他評論說，鑑於中國網際網路上充斥著反日情緒和反日內容，例如關於日本學校的陰謀論，「社會已經發展到這樣的地步：如果變態分子本來就要搞『獻忠』那一套，那麼他們就很容易被煽動去盯上那些在網際網路上很火的日本學校的孩子。」

—— https://ja.wikipedia.org/wiki/張献忠#インターネット文化

日本網絡右翼經常喜歡在2ch部分板塊等地址抱團炒作，乃至虛空索敵各類境內外反日事件再先給捏造一個意見，結合日本正規媒體甚至政客的歷史修正主義行為，一起煽動日本人的沙文主義情緒。其中不但包括仇華，而且還會有萬事一轉仇左的陰謀論調（時有栽贓日共修正主義）。

原子化叛亂

據某個沒有註冊帳號的H萌娘編輯傳，「原子化叛亂」是2019年香港反修例運動人士發明的概念，類似於鬆散群體對集中群體的「獻忠」，或者組織度低到沒有「政委」和「隊長」可言的「游擊戰」，而反修例運動被鎮壓平息之後，「原子化叛亂」理論也被證偽。

有據可查的「原子化叛亂」在中文網絡上流行應是出自知乎問題「用熱武器可以鎮壓暴民的現代國家，結束奴隸制需要什麼條件？」下烏衣別江的一條回答，發表時間約為2024年7月。該回答聲稱「現代奴隸制會亡於原子化的亂。所謂原子化亂，就是沒有路線，沒有綱領，沒有組織，沒有訴求，完全是一個原子化的個體，隨機的展開報復社會的行動。」「每多一個復仇社會的人，破壞程度就增加一分，奴隸社會很向著原始叢林社會更接近一步。而當越來越多的人開始具有隨機的攻擊性，越來越多的個體如同布朗運動般橫衝直撞，統治者最終會發現，自己的社會規則再也無法駕馭這個不斷增增熵的世界，奴隸制也走到了盡頭。」

2024年11月11日，珠海市體育中心駕車撞人事件爆發，肇事者因對離婚財產分割結果不滿發動無差別駕車撞人襲擊，致三十多人死亡。11月13日，大外宣王志安在Youtube發表視頻《航展前夜珠海慘劇逼出習近平批示，原子化叛亂時代真的來了嗎？》，在視頻中提及了這篇知乎回答。推特自由派人士Ignatius Lee在11月14日評論這篇回答時認為中國本質上是一個原子化社會，「是一個由專制政權強力壓制住的無政府主義社會，接近霍布斯講的人人互相為敵的自然狀態」「社會僅憑自身難以自主動員而且普遍意志消沉」「在社會原子化加劇的情況下，個體是很難實現為公利抗爭的。」，而「原子化叛亂」則「並不是要改變現狀，反而是尊重現狀的。他們要的是報復社會，而不是改變社會。」「並不衝擊社會根基，也不改變現狀，說成是『原子化暴亂』更合適。」還有人認為「我覺得這次事件使得很多人因為恐懼不再敢去公共場合徒步，跳舞，反而會加深社會的原子化。加上中共不講人道的一刀切政策，人們可能會喪失更多自由的空間。」「把變革的希望寄託於所謂『原子化的反叛』，這是一種企圖搭便車的偷懶理論。這種理論成為反對派信奉的主流理論，實在令人擔憂。」但仍有自由派鼓吹原子化叛亂「會增加維穩成本，會倒逼法院及相關部門正本溯源，不是什麼壞事。」「這種事情就像給高壓鍋再加一把火，雖然高壓鍋還沒有炸，也可以通過別的方式泄火，但是如果不忽視有這個高壓鍋並且一直還在加火的話，他始終會炸。」

歷史上的相似案例

19世紀末的無政府主義者主張「以行動進行宣傳」。20世紀末無政府主義內部又掀起了「起義無政府主義」。這些浪潮都主張個人自發的，去組織化的恐怖襲擊，然而最終都被證明沒什麼用，甚至對無政府主義的事業有害因為其加深了社會對無政府主義的污名化。

20世紀50年代初，美國前情報官員兼反共主義者烏利烏斯·路易斯·阿莫斯上校對CIA傳統的顛覆行動感到不滿，主張發動「無領導抵抗」以摧毀東歐的社會主義政權。到了90年代，這一概念被一些極右翼人士採納，並被發展為「獨狼」理念。典型如20世紀末詹姆斯·梅森的《圍攻》就讚揚了各種連環殺手和大規模殺人犯，主張個人恐怖主義，反對集體組織，「不惜一切代價避免使用『黨』這個詞」，被認為是新納粹版本的加速主義。然後連新納粹人群之內都有一部分覺得過於鞏布

受90年代愈發增多的右翼恐怖襲擊影響，美國聯邦調查局甚至撰寫了「米吉多計劃」，預測千禧年美國將會遭遇一連串旨在加速《聖經》預言的世界末日的暴力活動。儘管這一預言並未成真，但針對有色人種、非基督徒和女性的右翼獨狼恐怖襲擊仍維持影響力，甚至啟發了伊斯蘭恐怖主義和生態恐怖主義。學術界還提出了「隨機恐怖主義」，描述煽動家鼓吹模糊不清的對某一群體的仇恨屠殺，然後由一群不聽其指揮只是受到其思想影響的暴力分子執行。「隨機恐怖主義」這方面典型例子如玩Remove Kebab梗魔怔人發動的紐西蘭基督城槍擊案，其很大程度上受極端右翼開盒人主導的匿名板8chan的影響。

中國傳統上受到的恐怖主義威脅來自分離主義和極端宗教活動。中國官方將暴力恐怖勢力、民族分裂勢力、宗教極端勢力合稱為「三股勢力」。這些恐怖襲擊有時也有獨狼式襲擊的特點，如2014年昆明火車站暴力恐怖襲擊事件中襲擊者雖然結成了團體，但尚未效忠於任何組織。自2019年後中國再也沒有遭遇過這些類型的大規模恐怖襲擊。

批判

　　2．保守的或資產階級的社會主義

　　資產階級中的一部分人想要消除社會的弊病，以便保障資產階級社會的生存。

　　這一部分人包括：經濟學家、博愛主義者、人道主義者、勞動階級狀況改善派、慈善事業組織者、動物保護協會會員、戒酒協會發起人以及形形色色的小改良家。這種資產階級的社會主義甚至被製成一些完整的體系。

　　我們可以舉蒲魯東的《貧困的哲學》作為例子。

　　社會主義的資產者願意要現代社會的生存條件，但是不要由這些條件必然產生的鬥爭和危險。他們願意要現存的社會，但是不要那些使這個社會革命化和瓦解的因素。他們願意要資產階級，但是不要無產階級。在資產階級看來，它所統治的世界自然是最美好的世界。資產階級的社會主義把這種安慰人心的觀念製成半套或整套的體系。它要求無產階級實現它的體系，走進新的耶路撒冷，其實它不過是要求無產階級停留在現今的社會裡，但是要拋棄他們關於這個社會的可惡的觀念。

　　這種社會主義的另一種不夠系統、但是比較實際的形式，力圖使工人階級厭棄一切革命運動，硬說能給工人階級帶來好處的並不是這樣或那樣的政治改革，而僅僅是物質生活條件即經濟關係的改變。但是，這種社會主義所理解的物質生活條件的改變，絕對不是只有通過革命的途徑才能實現的資產階級生產關係的廢除，而是一些在這種生產關係的基礎上實行的行政上的改良，因而絲毫不會改變資本和僱傭勞動的關係，至多只能減少資產階級的統治費用和簡化它的財政管理。

　　資產階級的社會主義只有在它變成純粹的演說辭令的時候，才獲得自己的適當的表現。

　　自由貿易！為了工人階級的利益；保護關稅！為了工人階級的利益；單人牢房！為了工人階級的利益。這才是資產階級的社會主義唯一真實的結論。

　　資產階級的社會主義就是這樣一個論斷：資產者之為資產者，是為了工人階級的利益。

—— 《共產黨宣言》第二節 https://www.marxists.org/chinese/marx/01.htm#11

注釋與外部連結

• 維基學院 - 中國大陸無差別襲擊事件列表
• 英文維基百科 - 模板:屠殺
• 英文維基百科 - 模板:恐怖主義