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獻忠
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| 用語信息 | ||
 卡通版張獻忠 | ||
| 用語名稱 | 獻忠 | |
| 其他表述 | 張獻忠 | |
| 用語出處 | 歷史人物及其行為 | |
| 相關條目 | 加速主義、沖塔、群體極化 | |
獻忠，是一個網絡用語和政治迷因，該用語脫胎於明末民變首領張獻忠的人名及其事跡，起初作為民間泛右政治理論「姨學」的一部分，現時主要被各派網民鍵政人廣泛應用，一般意義指洩憤意味的屠戮，與網絡範圍內更常用的「沒救了，毀滅吧，趕緊的」、日耳曼學「出清」等用語類似。
人物背景
張獻忠在歷史上以濫殺著稱。1644年，張獻忠西進四川建立大西政權，在政權初期他獲得了相當的支持，然而由於四川各地效忠明朝的勢力反抗強烈，張獻忠決定以殺戮報復。1645年7月，大西宰相汪兆齡對張獻忠說「蜀民剽悍，屢撫屢叛，是蜀人負皇上，非皇上負蜀人也」，次日，張獻忠下令在成都屠城，先殺男子，後逼婦女投江，被屠戮者不計其數，《紀事略》記載死者「不下四五百萬」，而實際數字不可考。不久，張獻忠又以「特科」的名義騙四川的鄉紳、士子、醫卜僧道雜流到成都，後全部屠殺，被殺者萬餘人[1]。
作為迷因的發展
起源：姨學
張獻忠其人後在劉仲敬的「姨學」中作為意象出現，該理論一般認為具有極端恐怖主義特徵，其主要觀點為：
中國人因被強行分為諸夏各族（諸夏論）；
中國人普遍處於奴隸狀態中（費拉論）；
災難性的全面崩潰不可避免（大洪水論）；
暴虐的獨裁者劉仲敬本人必然出現（張獻忠論）後「姨學」愛好者將「張獻忠」單獨作為某種屠戮的意象提出，與「費拉」等用語一同成為迷因，隨後亦和極右色彩的「屠支」論進行了合流。這其中的部分觀點認為：民眾全部無藥可救，因此在亂世中（「大洪水」後）對平民的屠戮也是有必要的，事實上成為了一種對平民的恐怖主義行為。
泛化：神友
在2020年～2021年的某個時間段，因為「獻忠」迷因具有強烈的情緒表達，該迷因開始經由此時已經泛化的「神友」群體在百度貼吧等網絡平台進行大量傳播。
「神友」前為百度「神奈川沖浪裏」吧的吧友及其衍生，意識形態多泛右，其中不乏「姨學」愛好者，因此「獻忠」迷因開始在該群體中的含義與姨學區別不大；隨後由於話術的高度傳播性，「神友」群體開始包括各種樸素反建制派，意識形態光譜從中左到極右無所不包，成為了與「兔友」（樸素建制派）相對應的一大群體，此時「獻忠」迷因的攻擊性開始減弱，含義也弱化至「試圖對自身的意識形態對手進行肉體消滅」或更弱的「對當前形勢無望只求毀滅」的情緒表達。
激化：審核
據傳「原子化叛亂」是2019年香港反修例運動人士發明的概念，類似於鬆散群體對集中群體的「獻忠」，或者組織度低到沒有「政委」和「隊長」可言的「游擊戰」。但是運動被鎮壓平息之後，「原子化叛亂」理論也被證偽。
2024年出現了珠海駕車連環撞人35死、無錫中職生被實習的工廠剝削隨機殺人的特大案情，但部分對犯罪分子表示強烈同情、教唆大眾實施同類犯罪行為、美其名曰為「原子化叛亂」的事件評價，一時間成為了熱門、高贊發言，進一步說明「獻忠」迷因在輿論界影響深入。
此後中國大陸很多隨機殺人案情都被封鎖消息，以2025年為重。
成因
中國境內，該迷因之所以從具有極右色彩的含義，演變為網民們在政治和社會議題消極情緒狀態當中不約而同的用語，主要是中國政治環境強制但搖擺，導致的民眾普遍極化所致。
一方面，網絡和現實環境對涉及社會熱點及政治言論的壓制全都越來越強，各大網絡社區和現實場所紛紛進行自主規制，有了先審後發和法律擋箭牌失靈（2022年末新增四通橋守橋員）一樣的常態化強制管控；恰逢中國的管控策略主要針對嚴肅討論，而非戲謔隱喻，這導致中國網民在表達訴求受到限制時，更傾向於採用激烈的情緒輸出和黑話體系而非其他，「獻忠」迷因正好符合這些要求才獲得更大的傳播。
另一方面，公權力層面抓得到老鼠就是好貓的搖擺不定，也加劇了民間自動、多樣的「去政治化-再政治化」，向複雜混沌趨勢加速了意識形態極化與對立，以至於意識形態不和的人士之間，開始放棄爭取中間派、與意見相左者進行建設性溝通等客觀作風，取而代之的是激進的敵對、偏執的苛求，「獻忠」迷因也基於屠戮意象流變出了「對政敵進行物理消滅」的極端主義含義；各人在廣泛應用中也基本拋棄了如何像張獻忠本人之類的人一樣，學會帶兵打仗、統率三軍的問題。
日本人論中國人對日獻忠
自由撰稿人安田峰俊說， 2024年6月蘇州日本校車襲擊事件和同年9月深圳日本男孩被刺事件，這兩起針對日本人的仇恨犯罪，都受到了「獻忠」梗的影響。他評論說，鑑於中國網際網路上充斥著反日情緒和反日內容，例如關於日本學校的陰謀論，「社會已經發展到這樣的地步：如果變態分子本來就要搞『獻忠』那一套，那麼他們就很容易被煽動去盯上那些在網際網路上很火的日本學校的孩子。」