反賊娘
反賊娘，是對天朝網絡上反對官方建制的人士，以及對此群體自嘲或蔑稱的擬人化萌娘。
簡介
「反賊」一般而言泛指所有反對天朝官方當前意識形態，或反對當前天朝政府合法性的人士，即「反建制派」，事實上該用語是一個極為廣泛的稱呼，在此稱呼下的群體覆蓋了大部分政治光譜。
該用語一般為粉紅娘所用以批判反建制人士，同時各派反建制人士也以此作為自嘲，此時多用「緩則」一稱。
一般而言反賊娘依政治光譜不同具有泛左與泛右派別之分，詳見「群體劃分」一節。
群體劃分
由於反賊娘群體政治光譜涵蓋甚多，因此需要做出劃分，以下劃分較為粗淺，並不能涵蓋所有群體：
- 泛左
- 革命左派：多為馬列毛主義者、托洛茨基主義者、無政府主義者等極左翼人士，反對現政府，認為需要進行暴力革命
- 改良左派：多為社會民主主義者，反對現政府，認為需要循序漸進進行社會改良或進行民主化的議會鬥爭
- 宅左：除了在網絡鍵政不想進行任何政治活動的左
派（ - 女權主義、平權主義者等(既「白左」)：支持男女平權與LGBTQ平權等進步主義觀點的人士，對中國當前在此方面的保守立場不滿
- 蘇粉、黃俄：認同、支持蘇聯經濟政治制度的人。在各種歷史事件都大體支持蘇聯的行動與政策並為其辯護
- 泛右
- 民運：中國民主運動人士，在20世紀80年代後期與21世紀前十年最為活躍，在人權、勞工運動上有積極作用，但近年來已逐漸保守主義化
- 自由派：該稱謂指代不明，一般指右翼自由主義者，意識形態和西方宣傳的普世價值基本重合，經濟上主張自由放任、部分主張提高社會福利，政治上反對中共政權
民國派（ ）：又被稱為「民憲派」，這群人一般主張推翻中共政權並恢復中華民國在中國大陸的統治及(/或)1947年國民大會通過的《中華民國憲法》。- 輪子：指擁護法輪功的人士或者法輪功信徒。
- 女權納粹：也就是所謂的「女拳」、「田園女權」，這些人支持女性至上主義，對中國目前各種「壓迫」女性的規定不滿
- 民布：指「民族布爾什維克主義」，這些人支持極端民族主義，敵視除本國主體民族之外的其他民族簡單來說，就是披着布爾什維克皮的法西斯
現狀
互聯網話語權
在中國大陸互聯網，雖然粉紅娘與建制派在多數網絡平台中佔據主要地位，但反賊娘仍然會在微博、Bilibili、豆瓣、知乎等平台進行活動，但由於政府干預、平台自我審查等因素，反賊娘的話語空間經常被打壓，時常會遭遇無差別的禁言或封號。總體而言，國內互聯網下反賊娘中的泛左群體所受的打壓程度比泛右相對較低，但各派別面臨的實際打壓情況不能一概而論。
在國際互聯網，反賊娘的活動範圍較為廣泛，經常在推特、臉書、YouTube等平台進行活動，一些泛右的反賊娘擁有其自己的主要活動平台，如品蔥等（亦有平台原先政治生態位中立，在發展中泛右取得主要話語權的情況，如膜乎），而泛左的反賊娘往往處於去中心化活動的狀態，沒有其固定的平台。總體而言，國際互聯網下反賊娘中的泛右群體聲勢較泛左為大，部分原因是國內互聯網中泛左群體生存危機總體較泛右為小，導致泛右群體更傾向於至國際互聯網「抱團取暖」。
實際行動
就公權力的角度而言，無論泛左或泛右反賊娘，對其自身的合法性威脅方面程度基本等同，因此一旦在部分輿情事件中反賊群體的聲音較大或有轉變為實際行動的趨勢時，網絡平台會採取自我審查，官方會採取維穩手段。
在21世紀的前十年，人權、勞工問題導致群體性事件頻發，泛右群體中的民運派在此期間參與過較多實踐活動，如烏坎事件，而官方也一律採取高壓維穩態度，「被失蹤」等用語自此流傳；在2013年以後的七年中，經濟文化政治等普遍矛盾均逐漸顯現，導致樸素進步思想在民間得到傳播，泛左群體在此期間也組織了實際行動，如佳士事件，官方同樣採取強力維穩的行為。現今泛左與泛右的實際行動意願均較為低迷，因為對個體或非正式組織而言承擔維穩後果的代價日益增加。
異議
光譜跨越
由於反賊是一個高度概括的概念，就個體而言，一個反賊（反建制派）完全有可能在一定時間內完成泛左/泛右之間的政治光譜跨越，或轉變為建制派。
光譜跨越一般與社會環境變化、認知水平變化、切身利益等相關。如近年來矛盾衝突的增多使民間樸素左翼思想開始覺醒，部分泛右群體中的「自由派」反賊在認識到社會環境變化後吸收左翼思想，轉變為自由左，典型代表是佳士事件中的學生領袖之一岳昕；又如，部分原先屬於泛左群體的反賊由於發覺切身利益的存在（如家庭環境）或理論認知發生改變（如接觸到其他意識形態），轉變為泛右群體或第三位置群體（如民族布爾什維克）。