献忠
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| 用语信息 | ||
 卡通版张献忠 | ||
| 用语名称 | 献忠 | |
| 其他表述 | 张献忠 | |
| 用语出处 | 历史人物及其行为 | |
| 相关条目 | 加速主义、冲塔、群体极化 | |
献忠，是一个网络用语和政治迷因，该用语脱胎于明末民变首领张献忠的人名及其事迹，起初作为民间泛右政治理论“姨学”的一部分，现时主要被各派网民键政人广泛应用，一般意义指泄愤意味的屠戮，与网络范围内更常用的“没救了，毁灭吧，赶紧的”、日耳曼学“出清”等用语类似。
人物背景
张献忠在历史上以滥杀著称。1644年，张献忠西进四川建立大西政权，在政权初期他获得了相当的支持，然而由于四川各地效忠明朝的势力反抗强烈，张献忠决定以杀戮报复。1645年7月，大西宰相汪兆龄对张献忠说“蜀民剽悍，屡抚屡叛，是蜀人负皇上，非皇上负蜀人也”，次日，张献忠下令在成都屠城，先杀男子，后逼妇女投江，被屠戮者不计其数，《纪事略》记载死者“不下四五百万”，而实际数字不可考。不久，张献忠又以“特科”的名义骗四川的乡绅、士子、医卜僧道杂流到成都，后全部屠杀，被杀者万余人[1]。
作为迷因的发展
起源：姨学
张献忠其人后在刘仲敬的“姨学”中作为意象出现，该理论一般认为具有极端恐怖主义特征，其主要观点为：
中国人因被强行分为诸夏各族（诸夏论）；
中国人普遍处于奴隶状态中（费拉论）；
灾难性的全面崩溃不可避免（大洪水论）；
暴虐的独裁者刘仲敬本人必然出现（张献忠论）后“姨学”爱好者将“张献忠”单独作为某种屠戮的意象提出，与“费拉”等用语一同成为迷因，随后亦和极右色彩的“屠支”论进行了合流。这其中的部分观点认为：民众全部无药可救，因此在乱世中（“大洪水”后）对平民的屠戮也是有必要的，事实上成为了一种对平民的恐怖主义行为。
泛化：神友
在2020年～2021年的某个时间段，因为“献忠”迷因具有强烈的情绪表达，该迷因开始经由此时已经泛化的“神友”群体在百度贴吧等网络平台进行大量传播。
“神友”前为百度“神奈川冲浪里”吧的吧友及其衍生，意识形态多泛右，其中不乏“姨学”爱好者，因此“献忠”迷因开始在该群体中的含义与姨学区别不大；随后由于话术的高度传播性，“神友”群体开始包括各种朴素反建制派，意识形态光谱从中左到极右无所不包，成为了与“兔友”（朴素建制派）相对应的一大群体，此时“献忠”迷因的攻击性开始减弱，含义也弱化至“试图对自身的意识形态对手进行肉体消灭”或更弱的“对当前形势无望只求毁灭”的情绪表达。
激化：审核
据传“原子化叛乱”是2019年香港反修例运动人士发明的概念，类似于松散群体对集中群体的“献忠”，或者组织度低到没有“政委”和“队长”可言的“游击战”。但是运动被镇压平息之后，“原子化叛乱”理论也被证伪。
2024年出现了珠海驾车连环撞人35死、无锡中职生被实习的工厂剥削随机杀人的特大案情，但部分对犯罪分子表示强烈同情、教唆大众实施同类犯罪行为、美其名曰为“原子化叛乱”的事件评价，一时间成为了热门、高赞发言，进一步说明“献忠”迷因在舆论界影响深入。
此后中国大陆很多随机杀人案情都被封锁消息，以2025年为重。
成因
中国境内，该迷因之所以从具有极右色彩的含义，演变为网民们在政治和社会议题消极情绪状态当中不约而同的用语，主要是中国政治环境强制但摇摆，导致的民众普遍极化所致。
一方面，网络和现实环境对涉及社会热点及政治言论的压制全都越来越强，各大网络社区和现实场所纷纷进行自主规制，有了先审后发和法律挡箭牌失灵（2022年末新增四通桥守桥员）一样的常态化强制管控；恰逢中国的管控策略主要针对严肃讨论，而非戏谑隐喻，这导致中国网民在表达诉求受到限制时，更倾向于采用激烈的情绪输出和黑话体系而非其他，“献忠”迷因正好符合这些要求才获得更大的传播。
另一方面，公权力层面抓得到老鼠就是好猫的摇摆不定，也加剧了民间自动、多样的“去政治化-再政治化”，向复杂混沌趋势加速了意识形态极化与对立，以至于意识形态不和的人士之间，开始放弃争取中间派、与意见相左者进行建设性沟通等客观作风，取而代之的是激进的敌对、偏执的苛求，“献忠”迷因也基于屠戮意象流变出了“对政敌进行物理消灭”的极端主义含义；各人在广泛应用中也基本抛弃了如何像张献忠本人之类的人一样，学会带兵打仗、统率三军的问题。
日本人论中国人对日献忠
自由撰稿人安田峰俊说， 2024年6月苏州日本校车袭击事件和同年9月深圳日本男孩被刺事件，这两起针对日本人的仇恨犯罪，都受到了“献忠”梗的影响。他评论说，鉴于中国互联网上充斥着反日情绪和反日内容，例如关于日本学校的阴谋论，“社会已经发展到这样的地步：如果变态分子本来就要搞‘献忠’那一套，那么他们就很容易被煽动去盯上那些在互联网上很火的日本学校的孩子。”