日耳曼学：修订间差异

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并且不好的评论我会删释放了重要<s>乐子人</s>[[enwiki:Legal_nihilism|法律虚无主义]]信号：

{{quote|鉴证，就是 “模拟婆罗门” 游戏。而婆罗门的必要资质，就是对自己造的经免疫，对追随者的反馈也免疫。追随者大部分并不想理解你的理论，只是想借助你发泄情绪，你要是反过来被追随者的情绪污染就搞笑了；当然你要是已经签了MCN那就当我啥都没说<ref>考虑到删指导先前警惕“食品等级赛道”、吹捧“盗匪出清”，加上这次要求“语言免疫”，与儒家《论语》和法家《商君书》都对比一看，这下显得日耳曼学家的“主体性”陷入汉家古典德性的反面了：

{{quote|鉴证，就是 “模拟婆罗门” 游戏。而婆罗门的必要资质，就是对自己造的经免疫，对追随者的反馈也免疫。追随者大部分并不想理解你的理论，只是想借助你发泄情绪，你要是反过来被追随者的情绪污染就搞笑了；当然你要是已经签了MCN那就当我啥都没说<ref>考虑到删指导先前警惕“食品等级赛道”、吹捧“盗匪出清”，加上这次要求“语言免疫”，与儒家《论语》和法家《商君书》都对比一看，这下显得日耳曼学家的“主体性”陷入汉家古典德性乃至“通三统”的反面了：

{{quote|子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”|《论语·颜渊》}}

{{quote|子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。'''''自古皆有死，民无信不立。'''''”|《论语·颜渊》}}

{{quote|夫名分不定，尧舜犹将皆折而奸之，而况众人乎？此令奸恶大起，人主夺威势，亡国灭社稷之道也。|《商君书·定分》}}</ref>|不好的评论我会删，2026年4月8日，北京时间11时44分<ref>https://www.zhihu.com/pin/2025169216878256402</ref>}}

{{quote|'''''夫名分不定，尧舜犹将皆折而奸之，而况众人乎？'''''此令奸恶大起，人主夺威势，亡国灭社稷之道也。|《商君书·定分》}}

{{quote|（甲）封建的社会主义

法国和英国的贵族，按照他们的历史地位所负的使命，就是写一些抨击现代资产阶级社会的作品。在[[zhwiki:法国七月革命|法国的1830年七月革命]]和[[zhwiki:1832年改革法令|英国的改革运动]]中，'''''他们再一次被可恨的暴发户打败了。从此就再谈不上严重的政治斗争了。他们还能进行的只是文字斗争。'''''但是，即使在文字方面也不可能重弹复辟时期〔注：恩格斯在1888年英文版上加了一个注：“这里所指的不是1660-1689年英国的复辟时期，而是1814-1830年法国的复辟时期。”——编者注〕的老调了。为了激起同情，贵族们不得不装模做样，似乎他们已经不关心自身的利益，只是为了被剥削的工人阶级的利益才去写对资产阶级的控诉书。他们用来泄愤的手段是：唱唱诅咒他们的新统治者的歌，并向他叽叽咕咕地说一些或多或少凶险的预言。

这样就产生了封建的社会主义，半是挽歌，半是谤文，半是过去的回音，半是未来的恫吓；它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论刺中资产阶级的心，但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑。

为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当做旗帜来挥舞。但是，每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散。

一部分[[zhwiki:正统派_(法国)|法国正统派]]和[[enwiki:Youth_England|“青年英国”]]，都演过这出戏。|《共产党宣言》，www.marxists.org/chinese/marx/01.htm}}</ref>|不好的评论我会删，2026年4月8日，北京时间11时44分<ref>https://www.zhihu.com/pin/2025169216878256402</ref>}}

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 并且不好的评论我会删释放了重要<s>乐子人</s>[[enwiki:Legal_nihilism|法律虚无主义]]信号：
-{{quote|鉴证，就是 “模拟婆罗门” 游戏。而婆罗门的必要资质，就是对自己造的经免疫，对追随者的反馈也免疫。追随者大部分并不想理解你的理论，只是想借助你发泄情绪，你要是反过来被追随者的情绪污染就搞笑了；当然你要是已经签了MCN那就当我啥都没说<ref>考虑到删指导先前警惕“食品等级赛道”、吹捧“盗匪出清”，加上这次要求“语言免疫”，与儒家《论语》和法家《商君书》都对比一看，这下显得日耳曼学家的“主体性”陷入汉家古典德性的反面了：<br>
+{{quote|鉴证，就是 “模拟婆罗门” 游戏。而婆罗门的必要资质，就是对自己造的经免疫，对追随者的反馈也免疫。追随者大部分并不想理解你的理论，只是想借助你发泄情绪，你要是反过来被追随者的情绪污染就搞笑了；当然你要是已经签了MCN那就当我啥都没说<ref>考虑到删指导先前警惕“食品等级赛道”、吹捧“盗匪出清”，加上这次要求“语言免疫”，与儒家《论语》和法家《商君书》都对比一看，这下显得日耳曼学家的“主体性”陷入汉家古典德性乃至“通三统”的反面了：<br>
-{{quote|子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”|《论语·颜渊》}}<br>
+{{quote|子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。'''''自古皆有死，民无信不立。'''''”|《论语·颜渊》}}<br>
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+{{quote|'''''夫名分不定，尧舜犹将皆折而奸之，而况众人乎？'''''此令奸恶大起，人主夺威势，亡国灭社稷之道也。|《商君书·定分》}}<br>
+{{quote|（甲）封建的社会主义<br>
+法国和英国的贵族，按照他们的历史地位所负的使命，就是写一些抨击现代资产阶级社会的作品。在[[zhwiki:法国七月革命|法国的1830年七月革命]]和[[zhwiki:1832年改革法令|英国的改革运动]]中，'''''他们再一次被可恨的暴发户打败了。从此就再谈不上严重的政治斗争了。他们还能进行的只是文字斗争。'''''但是，即使在文字方面也不可能重弹复辟时期〔注：恩格斯在1888年英文版上加了一个注：“这里所指的不是1660-1689年英国的复辟时期，而是1814-1830年法国的复辟时期。”——编者注〕的老调了。为了激起同情，贵族们不得不装模做样，似乎他们已经不关心自身的利益，只是为了被剥削的工人阶级的利益才去写对资产阶级的控诉书。他们用来泄愤的手段是：唱唱诅咒他们的新统治者的歌，并向他叽叽咕咕地说一些或多或少凶险的预言。<br>
+这样就产生了封建的社会主义，半是挽歌，半是谤文，半是过去的回音，半是未来的恫吓；它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论刺中资产阶级的心，但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑。<br>
+为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当做旗帜来挥舞。但是，每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散。<br>
+一部分[[zhwiki:正统派_(法国)|法国正统派]]和[[enwiki:Youth_England|“青年英国”]]，都演过这出戏。|《共产党宣言》，www.marxists.org/chinese/marx/01.htm}}</ref>|不好的评论我会删，2026年4月8日，北京时间11时44分<ref>https://www.zhihu.com/pin/2025169216878256402</ref>}}
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