毛修正主义

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“毛修正主义”，指的是阿尔巴尼亚劳动党第一书记恩维尔·霍查（1908年10月16日——1985年4月11日）自1970年代起对毛派的批判。批判对象一开始主要是“三个世界理论”；短时间之后又加上了1935年起中国共产党的所有指导思想，也包括1976年怀仁堂事变之后的。这些批判使得世界上很多自认反修正主义的共产党（只是规模多很小）一度转变成了霍查派，但这种转变很多只持续到霍查去世之后几年、阿尔巴尼亚剧变之后几年等。

内容

背景

根据《炎黄春秋》文章，中国援助阿尔巴尼亚，一直面临着中国节衣缩食、阿尔巴尼亚人反倒肆意浪费的挑战：

应当强调指出的是，中国向阿尔巴尼亚提供的大量援助，正是在中国三年困难时期，以及后来在粉碎“四人帮”和遭受唐山地震，经济十分困难的情况下提供的，中国尽了最大的努力，把自己最新最好的设备、机械、拖拉机、车辆等提供给阿，仅粮食就达180万吨。阿在国际市场上卖不出去的一些劣质商品，如香烟、童装、纺织品等都强行塞给我们包销。而霍查却不吸本国烟，而吸的是筒装的“大中华”。
中国人节衣缩食、勒紧裤带，万里迢迢，很不容易运去的大量钢材、机械设备、精密仪器等，阿方随意堆放在露天地里，常年风吹雨打。我们的专家看到心疼得直掉眼泪。当我人员向阿方提醒不要随便浪费时，阿国人竞毫不在乎地说：“没关系，坏了，没有了，中国再给嘛。”有些援阿专家(在援阿年代里，先后有近6000名工程技术人员远离家乡，赴阿工作)对当时对阿的援助不理解，私下里说了一句“打肿脸充胖子”，却遭到了批判。

1969年5月16日，耿飚任驻阿大使。耿飚在回忆录中所述：“我从阿领导人的谈话中发现，在他们对我国的赞扬中，也包含了一些不值得赞扬的事情，特别是‘文革’中的‘极左’思潮和做法。例如，对于造反派、红卫兵严重违反我国外交政策的错误行为，也在赞扬之列。开始时我以为这是由于他们不了解中国情况的缘故。”耿飚强调说，“从1954年以来，我们给阿的经济、军事援助将近90亿元人民币，阿总人口才200万，平均每人达4000多元，这是个不小的数字。我们援阿的化肥厂，年产20万吨，平均一公顷地达400公斤，远远超过我国农村耕地使用的化肥数量。而军援项目之繁多，数量之大，也超出了阿国防的需要。霍查曾经毫不掩饰地说：‘你们有的，我们也要有。我们向你们要求帮助，就如同弟弟向哥哥要求帮助一样。’谢胡还说：‘我们不向你们要，向谁要呢？’李先念副总理访阿时，曾问谢胡，‘你拿我们那么多东西打算什么时候还？’他说，根本没有考虑过还的问题。”
耿飚同时指出：“阿在向我们提出援建电视台时说，要做到每个农业社都有电视。而当时在我国，连北京、上海等大城市中黑白电视机的拥有量都少得可怜，更不用说农村了。我们帮他们搞了纺织厂，但他们没有棉花，我们还要用外汇从埃及买进棉花给他们。他们织成布，做了成衣，还硬要卖给我们。在援助物资的使用上，我看到：马路边的电线杆，都是用我国援助的优质钢管做的。我们援助的化肥，被乱七八糟地堆在地里，任凭日晒雨淋。类似的浪费现象不胜枚举。像现在这样‘有求必允'的援助法，加重了我国的经济困难；对阿方来说，只能养成他们的懒惰和依赖心理，而无助于他们的经济建设。”

导火索

1971年7月，美国国务卿基辛格作为总统特使秘访北京，确定美国总统理查德·尼克松于1972年2月正式访问中国。恩维尔·霍查得知这一消息后，于1971年8月上旬，以阿尔巴尼亚劳动党中央的名义写了一封万言长信给毛泽东，全面阐述阿尔巴尼亚方面的立场，反对中国同美国改善外交关系，认为这是背叛世界革命事业的行径。随后，霍查等阿尔巴尼亚主要领导人对中方先进行内部指责，继则公开影射，进而阿尔巴尼亚媒体发表不点名批判文章，批评中国的外交政策。

最初批判

1974年，毛泽东提出“三个世界”理论。它一提出就遭到霍查的强烈反对。此后，两国关系日益恶化。至1976年，阿尔巴尼亚与中国的分歧已经表面化，开始对其国内的一些中国人提出公开的批评。1976年1月，阿尔巴尼亚政府逮捕数以千计支持中国的干部。1976年9月，毛泽东逝世后，阿尔巴尼亚和中国的关系更加紧张。

1977年7月7日，阿尔巴尼亚劳动党党报《人民之声报》根据第一书记恩维尔·霍查在阿劳“七大”上所作的报告的论调，撰写了长篇编辑部文章《革命的理论与实践》，批判三个世界理论是“反马克思主义的，反革命的，假反帝国主义的”：

把作为两个超级大国主要根据地的绝大多数资本主义和新殖民主义国家占最大多数的所谓“第二世界”，称做“第三世界”在所谓反对美帝和苏联社会帝国主义斗争中的盟友，这就暴露了“三个世界”理论的反革命的和假反帝的性质。

这是一种反革命的理论，因为它向应该同“第二世界”国家当权的垄断资产阶级和剥削制度进行斗争的欧洲、日本、加拿大等国无产阶级宣扬社会和平、同资产阶级合作，也就是放弃革命；因为似乎保卫民族独立的利盆，特别是反对苏联社会帝国主义的斗争需要这样做。

这也是一种假反帝的理论，因为它袒护和支持“第二世界”帝国主义大国的新殖民主义剥削政策，号召亚洲、非洲和拉丁美别人民为了所谓反对超级大国的斗争而不要反对这一政策。事实上，这样就会削弱和破坏所谓的“第三世界”和、“第二世界”各国人民的反帝和反社会帝国主义的斗争。

—— 《革命的理论与实践》. 原载于1977年7月7日的阿尔巴尼亚《人民之声报》（阿尔巴尼亚劳动党党报）. http://ciml.250x.com/archive/hoxha/chinese/enver_hoxha_1977_the_theory_and_practice_of_the_revolution_chinese.html （页面存档备份，存于互联网档案馆）

直接批判

1978年1月，阿劳党内就开始以《中国纪事》为书名，发行霍查有关中国但紧急删改了很多的“政治日记”。根据《炎黄春秋》文章：

霍查白天对我大谈友好，夜里写日记时却发泄不满，甚至大骂中国。他于1962年初至1977年底期间的有关中国的“政治日记”，以《中国纪事》为书名分两册出版，于1978年1月党内发行、1979年9月公开发行，同时还翻译成外文发行到国外。比如：他在阿国庆节前的讲话中的一段是这样讲的：“修正主义在中国共产党、阿尔巴尼亚劳动党和其他兄弟党所进行的坚定的、英勇的和原则性的斗争中遇到了顽强抵抗。”而在该选集1980年再版时改为这样：“修正主义在阿尔巴尼亚劳动党和其他兄弟党所进行的坚定的、英勇的原则性的斗争中遇到了顽强抵抗。”又如，原来的说法是：“中国共产党、我们党、其他兄弟党和所有马列主义者都英勇地进行了反对修正主义分子的背叛政策的斗争。”而新的说法是：“我们党、其他兄弟党和所有马列主义者英勇地进行了反对修正主义分子的背叛政策的斗争。”霍查把“中国共产党”统统删掉了！

1978年4月，霍查就公开发表理论著作《帝国主义与革命》，猛烈抨击“毛修正主义”：

“第三世界”理论对中国具有重要意义。毛泽东不是以梦想家的身份宣扬这一"理论"，而是有明确的霸权主义目的，即中国应称霸世界。他的继任者都遵循和毛泽东、周恩来相同的战略。

—— 帝国主义与革命 第一部分第一章 帝国主义和现代修正主义的策略 第三节 中国社会帝国主义的战略 恩维尔·霍查 https://www.marxists.org/chinese/hoxha/1978/02-01.htm#3

　　根据一个国家的具体情况和大局，武装起义可以是一个突然爆发的革命过程，也可以是一个更加持久的革命过程，但不能是像毛泽东主张的“持久人民战争”那样，没有远见的、无休止的革命过程。如果把马克思、恩格斯、列宁和斯大林关于革命武装起义的学说与毛泽东的人民战争理论相比较，那么这一理论的反马列主义、反科学性就变得明显了。马列主义关于武装起义的学说是建立在工人阶级和革命党领导下的城市斗争与农村斗争紧密结合的基础上的。
　　毛主义理论反对无产阶级在革命中的领导作用，认为农村是武装起义的唯一根据地，忽视了城镇劳动群众的武装斗争。它鼓吹农村必须包围被认为是反革命资产阶级根据地的城市。这是对工人阶级不信任的表现，是对工人阶级统治地位的否定。

—— 帝国主义与革命 第一部分第三章 革命与人民 第三节 真正的革命号召无产阶级和民族为新世界，社会主义世界而奋起 恩维尔·霍查 https://www.marxists.org/chinese/hoxha/1978/02-03.htm#3

　　我们分析的这些问题并未涵盖“毛泽东思想”的所有反马列主义的内容。但是，它们足以得出这样的结论，即毛泽东不是马列主义者，而是进步的革命民主主义者，他在中国共产党的领导层长期呆了下来，并在中国民主反帝革命的胜利中发挥了重要作用。但在中国国内、在党内、在人民中以及在中国以外，他都树立了自己的伟大的马列主义者的声誉——他冒充一个共产主义者，以马列主义辩证法自居。但是事实并非如此，他是一个折衷主义者，将马克思主义辩证法的某些要素与唯心主义，资产阶级和修正主义哲学、甚至甚至与中国古代哲学相结合。因此，对毛泽东的观点，不能只从他所发表的一些著作的词句编排上加以研究，而要从整体上加以研究，在实际应用中加以研究，同时还要考虑它们所带来的实际后果。

　　在评价“毛泽东思想”时，牢记它形成的具体历史条件也很重要。毛泽东的思想是在资本主义衰落之时发展起来的，也就是说，在无产阶级革命被提上议事日程时，以及在伟大的十月社会主义革命的榜样之时，马克思、恩格斯、列宁和斯大林的伟大教诲便已经成为世界无产阶级和革命人民的坚定指南。在这些新条件下诞生的毛泽东的理论——“毛泽东思想”，必须试图像在当时最具革命性和科学性的理论——马列主义的思想体系——那样把自己摆出来。但实质上，它仍然是一个反对无产阶级革命的事业，而在危机和衰败中拯救帝国主义的“理论”。因此，我们说毛泽东和“毛泽东思想”是反马克思主义的。

　　当谈到“毛泽东思想”时，很难分辨出一条清晰的界线，因为正如我们一开始所说，这是来自无政府主义、托洛茨基主义、现代修正主义、铁托主义、赫鲁晓夫主义、“欧洲共产主义”意识形态的融合，使用了一些马克思主义的短语。在这一切的混合物中，孔子，孟子和其他中国哲学家的旧思想，直接影响毛泽东的思想的形成，在他本人的文化和理论发展，也占据着光荣的位置。即使是以扭曲的马列主义形式出现的毛泽东思想的那些方面，也带有某种带有强烈民族主义、仇外心理甚至佛教色彩的“亚洲共产主义”的印记和特征，最终必然与马列主义公开对立。

—— 帝国主义与革命 第二部分第三章 “毛泽东思想”——一种反马克思主义理论 序节（的末尾） 恩维尔·霍查 https://www.marxists.org/chinese/hoxha/1978/02-06.htm

在时任中共中央副主席兼国务院副总理邓小平的指示下，1978年7月7日，中国宣布对阿尔巴尼亚全面停止援助。

最后，霍查的批判高潮在于1980年出版的著作《欧洲共产主义是反共产主义》，把中共一直以来的思想、其他国家共产党的思想，全都和各种修正主义的思想相提并论：

　　毛泽东的想法与白劳德的机会主义思想有着密切的联系，必须说，白劳德研究并深刻理解了中国领导人的反马克思主义思想。白劳德写道：“中国所谓的‘共产党’阵营，由于有中国共产党的杰出成员领导，比所谓的国民党阵营更接近美国的民主理念；它在各个方面都更接近，包括在经济生活中给予‘自由企业’更广泛的空间。”
　　毛泽东主张在他所谓的“新民主主义”国家时期——日本人离开后建立的政权，在中国不受限制地自由发展资本主义。在中国共产党第七次代表大会上，他说：“有些人怀疑中国共产党人不赞成发展个性，不赞成发展私人资本主义，不赞成保护私有财产，其实是不对的。……我们主张的新民主主义制度的任务，则正是……保障广大人民能够自由发展其在共同生活中的个性，能够自由发展那些不是“操纵国民生计”而是有益于国民生计的私人资本主义经济，保障一切正当的私有财产。”这样，毛泽东就接手了考茨基的反马克思主义思想，根据考茨基的思想，在落后的国家，要实现向社会主义的过渡，必须经过一个漫长的资本主义自由发展时期，为以后走向社会主义创造条件。事实上，毛泽东及其集团在中国建立的所谓社会主义政权，过去是，现在仍然是资产阶级民主政权。

—— 欧洲共产主义是反共产主义 第一章 帝国主义的新战略与现代修正主义的诞生 第三节 现代修正主义掌权——资产阶级反对革命和社会主义的新武器 恩维尔·霍查 https://www.marxists.org/chinese/hoxha/1980/01.htm#3

　　意大利、法国和西班牙共产党对中国修正主义者只字不提。他们的全部斗争都是针对马克思恩格斯、列宁和斯大林的，为了他们自己的目的，有时也反对苏联修正主义者。他们在各方面都与中国修正主义者是一致的。中国修正主义者正在争取与美国、发达资本主义国家和新殖民地国家的统治集团结盟。这样的联盟正是处在欧洲共产主义叛徒的路线上。事实上，中国的对外政策完全符合欧洲共产主义者宣扬的修正主义政党与资产阶级资本主义政权相团结的政策。中国共产党和中国修正主义者也是为了社会主义中的多元主义。在中国，资产阶级政党不仅存在，而且同共产党一起参与国家政权和领导——没有共产党的合作，它们就无法存在并管理事物。在这些基本问题上，中国修正主义者和欧洲修正主义者是一致的。

　　另一方面，中国的私营企业、中外合资的私营企业、纯外资的私营企业、混合部门等，在中国与国家资本主义经济部门并驾齐驱。这完全符合“第三条道路”，完全符合欧洲共产主义者所宣扬的“社会主义”。
　　毛泽东提出了“百花齐放，百家争鸣”的“理论”。这是什么意思？这意味着一切理想主义的、社民主义的、共和主义的、宗教的等思想，都在中国得到允许和发展。毛泽东说：“百花齐放、百家争鸣”，这个方针是合乎辩证法的。”但是，既然多元主义是所谓辩证的，这也是欧洲共产党人所鼓吹的，那么在和平共处与和平竞赛中，同资产阶级及其政党团结一致地走向社会主义也必然是可能的。

　　当资产阶级政党同共产党一起存在并参与中国的领导时，国家就不能是无产阶级的专政，而必将是一个混合体，它只是口头上的无产阶级专政状态，而实际上是资产阶级民主。

—— 欧洲共产主义是反共产主义 第二章 欧洲共产主义——向资产阶级和帝国主义投降的意识形态 第五节 “民主”的通往社会主义之路——保护资产阶级国家的伪装 恩维尔·霍查 https://www.marxists.org/chinese/hoxha/1980/02.htm#5

　　把中国当下领导人的反动路线和亲帝国主义政策同毛泽东和毛泽东思想区分开，性质是相同的，危害也同样大。邓小平和华国锋的反革命立场，如果不对其思想基础即毛泽东思想加以反对和揭露，就无法与之对抗和揭露。
　　阿尔巴尼亚劳动党经过对毛泽东思想和中国共产党所遵循的路线进行深刻分析，得出了这一结论。不深入、不认真分析事件和事实，就要为毛泽东及其思想辩护，意味着陷入了修正主义的偏差。只要不搞清楚对这个的立场，就不可能是真正的马列主义立场。

—— 欧洲共产主义是反共产主义 第四章 只有马列主义者高举革命的旗帜并将其发扬光大 恩维尔·霍查 https://www.marxists.org/chinese/hoxha/1980/04.htm

稻学家：霍查有点太极端了

后续影响

这之后，当时国际上很多自认反修正主义的共产党（如新西兰共产党、巴西共产党、加拿大共产党（马列）、哥伦比亚共产党（马列）、厄瓜多尔马列主义共产党等，但规模多很小）纷纷发表声明，拥护霍查和阿尔巴尼亚劳动党的政治路线，反对毛主义及“三个世界”理论。霍查死后几年时间里，这些党派也有转而放弃了霍查路线的。

这时，霍查标榜阿尔巴尼亚是当时“唯一坚持无产阶级专政的社会主义国家”，地拉那是“国际马列主义运动的中心”和“马列主义的橱窗”。

现在中文维基百科的“霍查主义”词条“主要观点”的大段内容是用户“AsharaDayne”在2015年年初增加的来源不可靠内容，当年4月就被认为是从百度知道抄来的。