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測試序言

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考證東方馮如傳

記事本：Von馮 Roe如 Chiang蔣 Toping托平 Coe左 Congdawn宗棠 Wue吳 Khwangway廣為 Goe郭

看過的本子記錄以供後來研究

恥辱庵ももちゃ丸

オムツ男子 睦佳くんの日常 原作Dlite發佈時間2024年01月27日，漢化Ehentai發佈時間2024月2月22日 筆者閱讀時間2025年6月15日：睦佳是一名男性高中生，因到18歲仍會尿褲子（p3）而被青梅竹馬琴葉穿上紙尿褲與女裝去上學。在本子的劇情中，睦佳經常被視為幼兒對待，如p4被換紙尿褲，p13被琴葉妹妹莉愛用奶瓶餵食，p18被琴葉哺乳。p20因換紙尿布視頻泄露而在三名同校女性的威脅下自慰。p21，p22在留宿派對中被騷擾，p23被琴葉發現並阻止，並宣告睦佳是她的女朋友。p24琴葉與睦佳結婚，婚禮上琴葉身着西裝而睦佳身着婚紗。值得注意的是漢化作者yagami hiroko在Ehentai評論區中表示「好想有個會寵你保護你的媽媽女友 母性滿滿地為你哺乳、毫不嫌棄地為你換尿布 將來還願意跟你攜手步入禮堂結為連理 每天晚上都能依偎在媽媽懷裏盡情撒嬌安心入眠 (*꒦ິ⌓꒦ີ) （求神拜佛千萬不要被知道我在做漢化的現實世界熟人看到這篇）」，並且在漢化本的最後一頁加上了紙尿布的分類，具有重要價值。

反串SCUM

是的，我在研究了日耳蠻學很久後也得出了類似結論，我正打算把這些思考和結論集合起來寫成一本書或是文章，願與諸位漢人同胞共勉，以下是我的草稿：

日耳蠻人之所以有「個人主義」是因為他們完全以自我為中心，並被圈定在自我限制中，無法同情或認同他人，無法理解愛情、友情，以及任何的符合禮義的情感。日耳蠻人是完全孤立的個體，無法與任何人保持良好關係。他們的反應完全依靠直覺而不經過大腦；其智力只為個人慾求服務；他們對赤誠的情感和心靈交感無能，除了自身知覺，無法與任何外物產生聯繫。日耳蠻人是半死不活的肉塊，無法給予或接受快樂或幸福；由而，日耳蠻人只能是令人厭惡而無所事事的蠢蛋，因為只有能夠被他人吸引的人才能吸引人。日耳蠻人被困在人和猿之間的灰色地帶，並且比猿類更糟糕，因為與猿類不同，日耳蠻人能夠產生大量的負面情緒——憎恨，嫉妒，蔑視，厭惡，內疚，羞恥，懷疑——而且，日耳蠻人總想處心積慮的破壞漢人的偉大文明成就。

這是因為日耳蠻人完全以自我為中心，無法交流、同情或認同，但在心理上又實際是完全被動的。日耳蠻歷史上從沒有出現過像陳勝吳廣那樣的農民起義就能說明這點。但日耳蠻人討厭被動，所以他們將其投射到漢人身上，所以不在政治軍事上給漢人製造各種阻礙，就製造各種種族歧視以在「靈能」領域迫害漢人，以此證明他是完整的人類——或者本質上說，漢人。由於所試圖證明的觀點本身就是錯誤的，日耳蠻人必須一次又一次地「證明」它。因此，種族歧視其實是一種令人絕望的強迫行為，日耳蠻人試圖證明他們不是被動的，證明他們不是漢人；但他們本身就是被動的，並且的確想成為漢人。 作為不完整的人類（我已經暗示過了，完整的人類就是漢人），日耳蠻人窮盡畢生試圖完善自己以成為人類。有的日耳蠻人，像是「漢學家」和特殊種類的白左，為了達成這一目的也會與漢人「友好」，試圖與漢人共存，並聲稱自己擁有漢人的所有特徵——敬天法祖，志向高遠，誠實守信，剛正不阿，自強不息，重德貴義，律己修身，尊老愛幼，講求公正，禮貌謙讓等等等等——並將所有本質上是日耳蠻人的特徵投射到漢人身上——邋遢不堪，見利忘義，粗俗鄙陋，等等等等。當然我們應該承認，日耳蠻人在有一點上的確優於漢人——公關能力，他們確實誘騙數百萬漢人成為達利特領班和公知漢奸。日耳蠻人聲稱漢人可以往日耳蠻人方向「梵化」（打字的時候忽然發現梵化正好跟反華是一個拼音！）來獲得滿足感，這其實反映了日耳蠻人認為如果他們成為漢人，他們就會獲得滿足感。

接下來，我將分領域講解日耳蠻人的劣根性：

贏學戰爭：日耳蠻人對於自己不是漢人的常態補償是不斷的對漢人進行迫害，而這是非常不夠的，因為他們極少能真正傷害到漢人；所以日耳蠻人力圖在更大程度上獲得快感，並向整個世界證明自己是完整的人類——對其他種族或是其他日耳蠻人開戰。由於日耳蠻人沒有同情心或者是與他人共情的能力，證明自己贏了，證明自己是人類（而人類，也即漢人自己不需要）需要以無窮無盡的殘害、痛苦以及無數的生命為代價，包括他們自己的——日耳蠻人的生命毫無價值，他們天生是短命種，寧願為了治療自己天生的精神疾病毀滅自我，也不願沉悶地捱過五十年。 「尊嚴」（dignity）和「社交規範」：dignity是從古羅馬時代流傳下的詞。關於古羅馬的性質需要懂一點印歐學，簡單來說他們是半文明化的印歐蠻夷，所以當他們從人類那裏學到禮義的概念後經過一番劣化改造後變成了自己的東西（這也是為什麼在共和國末期羅馬離文明中心遠了一會就出現了墮落的現象），這套東西傳到北邊的黑森林日耳蠻後就變成了更劣化的東西，形化於外就是西方的「禮儀」。現在西方社會出現一點擬人的現象無非還是剩下一點文明遺珠在發力。每個日耳蠻人在內心深處都知道自己一無是處。日耳蠻人完全被動物本能控制，並為此感到羞愧；他們不想表達自己，想向他人隱藏其肉體，隱藏全部自私自大和以自我為中心，隱藏對他人的憎恨和蔑視，並躲避他們所懷疑的來自他人的憎恨和蔑視；日耳蠻人的神經系統構造粗暴，很容易被最低階的情感或感覺困擾，日耳蠻人試圖強制推行「社交」規範，以確保他們徹底的平靜中沒有絲毫的波瀾、感覺，或令人不安的見解。沒看到別人比他自在就拿「社交規範」來壓人。他們越是在口頭上說漂亮話，就越像穿着禮服套裝的黑猩猩。

反集體主義：日耳蠻的社會不是一個共同體，而是一個個原子人的集合體。日耳蠻人極其沒有安全感，總是試圖將自己或是自己的小圈子隔離開來，所以日耳蠻國家裏有許多邊遠「郊區」。隔離使日耳蠻人能夠維持自己的假裝，即成為「自由意志主義者」（libetarian），成為孤獨的人，將不合作和特立獨行視為自己的個性。日耳蠻人還有另一個孤立自己的理由：每個人都是一座孤島。（Every Man is an Island）日耳蠻人被困在自己內心，情感上孤立，無法與他人交流，男性對文明、人、城市，和需要有能力理解他人並與他人交流的情況感到恐懼。就像一隻受驚的兔子，匆匆離開，把那些自己和家人（如果還有的話）拖到曠野、郊區，或者一路搞到牧場，好在那兒不受干擾地亂搞。從某種意義上，西方的各種「環保」運動就是這樣的體現，他們希望回到大自然，回到曠野，回到那遠離城市、和毛茸茸的動物們（furries）生活在一起的家中，然後僅僅是物種層面地活着，所有時間都用於簡單的非智力活動。像血十字或是什麼日耳蠻災難片裏出現的農場主還有」生存主義者「就是這種東西。

一致性：日耳蠻人雖然反對集體主義，但是日耳蠻人害怕自己與其他人之間存在任何一點不同，這讓他懷疑他不是真正的「人」，懷疑他是被動的。（日耳蠻人自己不是真正的人，所以一直在懷疑）這種嫌疑非常令人沮喪，就好像如果其他人是「Alpha」而他不是，他一定不是男人；他一定是個基佬。因此，他試圖通過表現得像所有其他人一樣，來確認他自己是人。其他人和他自己身上的不同之處威脅着他。這也就是日耳蠻人社會裏經常有「freak」「nerd」被校園霸凌的事。🐌因為「ky」而起的校園霸凌最為顯眼，某種意義上因為自身的雙重偽人性（漢人的偽人和日耳蠻人的偽人）。對於日耳蠻社會整體來說，為了確定他是真正的人類，日耳蠻人必須確保漢人明顯是「漢人」，明顯與「日耳蠻人」相反，也就是說，漢人必須表現得像日耳蠻人一樣。許多留子應該會很有心得。

「哲學」，宗教和道德：日耳蠻人無法與任何人或任何事共情的特性使他的生活毫無用處也毫無意義（日耳蠻人的終極觀點是生活是荒誕的，感覺不如婆羅門教），所以他發明了「哲學」和宗教。因為內心空虛，他向外探索，不只是為了指導和控制，還為了救贖以及生命的意義。對他來說世間幸福是不可能的，所以他發明了天堂。因為在世間不可能，所以他發明了天堂。宗教不僅為日耳蠻人提供了一個目標（天堂）還提供了可以讓他減輕不足以抵抗自身野性衝動而產生的內疚感和羞恥感的儀式；本質上，就是他作為非完整人類的內疚感和羞恥感。大多數日耳蠻人完全懦弱地將他們內在的弱點投射到漢人身上，把這些弱點標記為漢人的弱點，相信他們自己具有漢人的優點。大多數所謂西方「哲學家」，雖然不是那麼懦弱，能直面日耳蠻人本身有所缺乏這一事實，卻不能直面只有日耳蠻有所缺乏的事實。所以他們把日耳蠻人的病情標記為人類的通病，將讓他們恐懼的虛無感描述為哲學困境，從而將他們的精神道德讓步給動物性，大膽地將他們的虛無感標記為「身份問題」，並對「個體危機」「存在的本質」「存在先於本質」「存在的實存方式」等等誇大其詞。

「藝術」和「文化」：關於日耳蠻「藝術」我真的有太多可說。日耳蠻「藝術家」試圖通過建構一個高度虛假的世界來解決他無法生活，無法成為人類的困境，在這個虛假的世界中日耳蠻被英雄化，也就是說，展現出漢人特徵，而漢人淪為高度受限碌碌無為的從屬角色，也就是說，淪為蠻夷。有此現象的「文藝作品」過多，不用舉例。日耳蠻人的「藝術」目標不是為了交流（他們沒什麼內在，也就無話可說），而只是為了借象徵主義和晦澀不明（「深奧」的東西）來掩飾他的動物性。大多數日耳蠻人，特別是「受過教育」的人，對自己的判斷缺乏信心，謙遜，並尊重權威，他們很容易認同那些晦澀，閃爍其詞，難以理解，間接，模稜兩可而又無聊的東西是深度和才華的象徵。這就是為什麼歐美學術界藝術界總是產出一堆後現代垃圾卻沒人覺得有問題。欣賞是那些「受教育」的日耳蠻人唯一的消遣；因為被動並無能，缺乏想像力和智慧，他們必須設法通過欣賞來消遣。由於無法創作自己的消遣，無法創造自己的小世界，無法從最小的程度影響所身處的環境，他們必須接受被給予的；由於無法創造也無法共情，他們只能觀看。吸收「文化」是為了在這個不怎麼樣的世界還能活得不錯，為了逃離貧瘠愚蠢的可怕生活而進行的絕望又瘋狂的嘗試。「文化」給那些無能的自我提供了安慰，給那些被動的觀看提供了一種合理解釋的途徑；他們可以為自己能欣賞那些「精緻」事物，把一坨糞便看成珠寶的能力感到驕傲（想想小便池「大作」吧！）。他們對自己改變任何事的能力缺乏自信，卻又不願接受現狀，所以只能嘗試在糞便中發現美，就他們所看到的而言，糞便是他們至今所擁有的全部。

此外，「藝術」證明日耳蠻人比漢人優秀，「日耳蠻人是漢人」，那些被冠上「偉大的藝術」標籤的作品都如白右勞保反覆提醒我們的——由日耳蠻白皮創作。「偉大的藝術」之所以偉大是因為控制「藝術圈」審美的日耳蠻人是這樣告訴我們的，我們不能否認，因為只有那些敏感度遠低於我們漢人的人可以感知並欣賞那些他們所欣賞的泔水。日耳蠻社會對「藝術」和「文化」的崇拜，除了導致那些被洗腦的漢人進行無聊消極的活動，使他們無法進行重要而有價值的活動，無法培養積極的能力，還不斷干擾我們對那些浮誇無用的討論這樣那樣深層審美的學術著作的辨別能力。這使「藝術家」被設定為擁有超凡的感覺，感知，洞察力和判斷力，由而損害了沒有安全感的漢人對自己感覺，感知，洞察力和判斷力價值和有效性的信心。 日耳蠻人只有非常有限的感覺範圍，並由而只有非常有限的感知能力，洞察力和判斷力，他需要「藝術家」的指導，告訴他生活是什麼。但日耳蠻「藝術家」從種族上講，無法和除了他自己身體感覺外的任何事物共情，除了日耳蠻生活的無意義和荒謬外毫無見解可以表達，不可能成為真正的藝術家。他一個根本沒有能力生活的人怎麼能告訴我們生活是什麼？一個「西方藝術家」是一個矛盾的詞。墮落的就只能生產墮落的「藝術」。真正的藝術家是每位莊敬自強的漢人。