「辩证法可否用来碎大石？」：修訂間差異

2020年11月1日，militant在知乎《巨浪文学社》专栏里发表了《辩证法碎大石：关键概念》<ref>https://web.archive.org/web/20201107162845/https://zhuanlan.zhihu.com/p/270822511  还好当时webarchive还能存档知乎网页</ref>，介绍了“反转”概念“最简单的解释就是一种文化骑劫，或者说一种文化破坏运动，将原有的商业文化制品通过剪辑，重新配音甚至单纯的反色（波普）来赋予他重新的含义，在这点上我们常见的鬼畜也算是一种反转制品”并指出标题中“辩证法“的意涵：“情境主义者的辩证法核心在于辩证理性的核心与主观激进性的互相影响与变化（而非传统的主观能动性与客观的互相制约）。而量变与质变这一主题则是更加的被内化进入到他们的革命辩证法哲学中去，而反转，文化破坏和包括对于宣传的骑劫这种日常生活的‘起义’是实践的质变，而对于理论的研读则是积累的量变，通过主观激进性在日常（现实）中实践革命活动，就是辩证理性从量变进入到质变的过程，也是辩证法击碎大石头的那一刻。”同时他还认为这部影片本身就是“情境主义自我死亡的未来的暗示”，如情景国际认为当时法国的情势已经到了“grand soir”，即最后的长夜，无产阶级与资产阶级之间即将爆发一场最终决斗，“但是对于永夜的狂热信仰也让他们无法接受资本主义世界的自我恢复以及随之而来的无产阶级运动的消沉，因为正如我们所知的，1970年代过去后，资本主义世界在新自由主义的主导下重新迎来了又一次复兴，而法国无产阶级运动的热情也在新自由主义和共和主义的夹击下慢慢的消退了，情境主义者也因为对于现状分析的失败，最后彻底地分崩离析了，或者转向或者自杀。”。在文章里，他除了认可影片“毛主义官僚和托洛茨基主义官僚”的说法外，还指出情境国际对中国革命历史的误解，“在经典的情境主义史观里，广州一直是一个无政府主义革命圣地，而广州1927年也被视为是所谓的官僚主义者对于广州无政府主义者的镇压的开始，他们将当时的广州机器工会视为是中国的cnt（因为机器工会确实是由国民党内部的无政府主义者联合俄国无政府主义者办立的），然后将1927年的广州起义视为是共产主义者对于无政府主义者的清剿。但其实这种史观就比较，奇妙深刻，因为广州起义之中广州机器工会作为国民党无政府主义者是坚定的安国合作派，积极配合kmt上层的412清党策略，从而才有了广州机器工会的工头武装‘体育队’在国民党武装的配合下袭击南海工人自卫队和赤卫队，然后在起义中广州机器工会武装才被广九工会和铁路工人工会武装袭击。总的来说可能是情境主义者如此的痛恨毛主义，以至于他们把这种感情投射到了二十年代的中国身上，但历史发生的并非是他们所想象的那种不断重演的官僚循环，这也是我认为他们史观在面对新自由主义的无力的一种原因所在。”评论区中也有不满原片毛主义官僚的说法的，“🐱主义官僚?🐱主义有官僚!?🐱就是反对官僚的!打倒五一六!万岁!”{{黑幕|然而清查“五·一六反革命集团”运动很大程度上不是保守派整造反派的吗}}当代张敬轩 （即方从哲） 也讽刺“刘石心做市社会局长和国民政府建设委员会秘书长、李德轩做省参议员和国大代表，他们在任上干什么就不说了，所以‘广州的同志们’是否‘也一样相信着官僚主义问题是真实存在且需要解决的’？”