唯吾獨豪

唯吾獨豪指中文互聯網2010s以來一個用來挪揄孫中山的成句，通常的成句如下：

孫氏曰，「支那人皆廢物也，唯吾獨豪。吾乃支那之救世主也，凡服從吾命者來矣！」對此，就連一直追隨孫文始終奮戰、最終逃亡的李烈鈞也產生了反感。黃氏（黃興）曰，「孫文瘋子也！還自鳴得意地謂其神降人界，此乃最善！」

歷史

1913年二次革命失敗後，孫中山逃亡日本，謀求建立中華革命黨。1914年7月8日，孫中山主持召開中華革命黨創立大會，在入黨宣誓書上要求黨員「願犧牲一己之身命自由權利，附從孫先生」，引起同為反滿老資歷的黃興不滿。孫中山的日本友人宮崎滔天以防你不知道，這位的兒子宮崎龍介是KR中國民黨右派在日本可以放出來的傀儡領導人）試圖從中調停。10月17日，宮崎致函滯留在上海的兄長民藏，報告了革命黨內部的對立情況，提及「孫氏曰，『支那人皆廢物也，唯吾獨豪。吾乃支那之救世主也，凡從吾命者來矣！』對此，就一直追隨孫文始終奮戰、最終逃亡的李烈鈞也產生了反感。其後，李竭力苦諫，勸孫由神降人，否則行動將偏離軌道。」「黃氏曰，『孫文瘋子也！還自鳴得意地謂其神降人界，此乃最善！』可見孫、黃二氏並非固有敵意。」。此信被收入1971年出版的《宮崎滔天全集》第五卷（此處採用《國外中國近代史研究》譯法）

1986年，狹閒直樹在《東方學報》第58冊上發表《孫文思想における民主と獨裁 - 中華革命黨創立時における孫文と黃興の對立を中心に》，直接引用了上述文字。1992年，《國外中國近代史研究》第21輯董建榮，楊奮澤將其譯為《孫文思想中的民主與獨裁--中華革命黨創立時期孫文與黃興的對立》。這段文字首次進入中文視野。

1994年10月，中國社會科學院近代史研究所與美國黃興基金會聯合在北京開辦了黃興學術研討會，將成果《黃興研究文集》作為《近代史研究》增刊出版。侯宜傑發表了《論黃興不入中華革命黨》，引用《國外中國近代史研究》譯文，指責孫中山「為了確立在黨內的獨裁地位」「以巫師式的口氣，大言不慚地說：『支那人皆廢物也，唯吾獨豪。吾乃支那之救世主也，凡服從吾命者來矣！』」，認為「不論合法的政黨，還是秘密的革命黨，既為資產階級性質，就要按照資產階級的民主、法治原則行事，不能實行封建家長制，由領袖個人獨裁一切，以人治代替法治。」而黃興「堅持了資產階級的民主、平等、自由、法治原則，他反對製造妄誕的神話，反對鼓吹個人迷信，堅持了資產階級的理性觀念和科學原則」印尼民族黨、革命制度黨、人民行動黨：你好）

在網絡上的傳播

2011年，四二二老造錢文軍在自己博客上發表文章《「卑鄙是卑鄙者的通行證」》提及『1915年老孫摯友日本人宮崎寅藏調解孫、黃矛盾無果，遂致函在上海的宮崎民藏，直言不諱地對其兄說：「孫氏曰，『支那人皆廢物也，唯吾獨豪。吾乃支那之救世主也，凡服從吾命者來矣！』對此，就連一直追隨孫文始終奮戰、最終逃亡的李烈鈞也產生了反感。」』（原文即把時間記錯、把宮崎名字弄錯），「勒龐在《烏合之眾》經典老保名著，造保辯證法這塊里說道：『在所有的時代，尤其是在大革命時期，偉大的民眾領袖頭腦之狹隘令人膛目；但影響力最大的，肯定也是頭腦最褊狹的人。』民國領袖孫中山即如此。」，「『為目的而不擇手段』是近代革命黨之傳世宗旨」涅恰耶夫：還真是。中國革命黨確實受了俄國民粹主義很大影響

2016年，北洋粉兼川粉兼氣功粉博客La lumière de la lune亦發表文章引用了這一文段（引用時宮崎、富崎混用），支撐其支持北洋政府、抨擊孫中山的史觀。

2018年Nagisa Kaworu在港獨媒體《熱血時報》上發表文章《孫中山致宮崎滔天：「支那人皆廢物也」》，以自己向一個日本友人提問他對孫中山的印象為引子，又引用了這一文段，糾正了之前網絡流傳文段中的問題「維基百科及諸多中文網站，稱出自《富崎滔天全集》第五卷。然而此名有誤，此君應為宮崎滔天」。{{黑幕|（然而我找不到中維上的有關記載}）}該文主旨是以孫中山為例鼓吹主動尋求境外援助，「孫中山先生種種「賣國」行徑，畢竟是革命的必要之惡，我看罷不太反感之餘，倒怪香港所謂有志於「時代革命」的講獨派不懂「賣港」。」在此之前Nagisa Kaworu也發表過文章為港獨暴亂中的暴力行為辯護，要求「香港建國，或者滅亡」。