塔西佗陷阱

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塔西佗陷阱（英語：Tacitus Trap），或稱塔斯佗陷阱。這一術語最早見於中國美學家潘知常在2007年出版的《誰劫持了我們的美感——潘知常揭秘四大奇書》一書中，託名於古羅馬歷史學家塔西佗，意指「倘若公權力失去其公信力，無論如何發言或是處事，社會均將給予其負面評價」。

公元69年，加爾巴在混亂中接替去世的尼祿成為羅馬皇帝，其中的爭權奪勢引起人民的反感，加爾巴之處死克洛狄烏斯·瑪凱爾和豐提烏斯·卡皮托不得人心。對此，古羅馬歷史學家塔西陀所著之《歷史》評論道：「一旦統治者變得不受歡迎，他的所有行為，無論是好的還是壞的，都會引起人們對他的厭惡。」

潘知常在《誰劫持了我們的美感——潘知常揭秘四大奇書》一書談論《三國演義》中的亂世成因時，指出 ：專制社會乃一無限制政府，其欲望是無法克制、只能不斷去滿足的。皇帝越是去橫徵暴斂，國庫越空虛，均為貪腐所侵蝕；國庫越空虛，則加劇皇帝之橫徵暴斂，社會不得不崩潰。專制社會下的中國政府，不貪污、不腐敗就無以發財，升官為發財，爭權亦為奪利，從皇帝到官員皆是如此，貪腐不可抑制。

潘知常形容專制政府到此時即進入「塔西佗陷阱」，最終導致亂世的出現。

其後「塔西佗陷阱」成為一個中國獨創的政治學理論，也成為中國學界和媒體的高頻詞彙。

知名引用

習近平總書記2014年3月18日在河南省蘭考縣委常委擴大會議上的講話，也使用了這一詞：

「

　　群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。這些年，我們的發展成效很顯著，人民群眾物質文化生活水平不斷提高，但冷靜一想，是不是黨的凝聚力、群眾的向心力就同步提高了？是不是黨同人民群眾的聯繫就更加密切了？事實表明，經濟發展了，人民生活水平提高了，不等於黨同人民的聯繫就更加密切了、必然密切了，有時候反而是疏遠了。我說的是不是事實？我們都有經歷，我們都是過來人。
　　現在，脫離群眾的現象在某些方面比十年前、二十年前、三十年前更突出了。問題出在哪兒？不能不引起我們沉思！我看主要是一些黨員、幹部宗旨意識淡薄了，對群眾的感情變化了，作風問題突出了。如果群眾觀點丟掉了，群眾立場站歪了，群眾路線走偏了，群眾眼裡就沒有你。古羅馬歷史學家塔西佗提出了一個理論，說當公權力失去公信力時，無論發表什麼言論、無論做什麼事，社會都會給以負面評價。這就是「塔西佗陷阱」。我們當然沒有走到這一步，但存在的問題也不謂不嚴重，必須下大氣力加以解決。如果真的到了那一天，就會危及黨執政基礎和執政地位。

」

應對

2014年，中國學者李春雷和劉冰瑩在《現代傳播》中發文，對2012年什邡市反對鉬銅項目事件進行實證調查，並基於此提出應對塔西佗陷阱的方式。

文章援引學界分析認為中國社會存在四種群體：

1. 特殊獲益者群體
2. 普通獲益者群體
3. 利益相對受損群體
4. 社會底層群體

文章以「什邡市居民絕大多數且無顯著差異地對當地政府缺乏信任」，表明社會困難群體對政府存在塔西佗陷阱式的反應。這一反應帶有以下特點：

• 社會轉型帶來這一群體風險感知的加劇；
• 網絡媒體加速了恐懼的累計；
• 暴力機關介入引發了對政府合法性的懷疑。

文章認為：

• 面對群眾事件，政府不應當以政府公文、宣傳標語樹立高大全的形象，而應當展示具體問題的細節，展現負責任政府的形象；
• 傳統媒體應當在公眾輿論中倡導思辨邏輯，不斷反思事件使民眾充分表達民意；
• 傳媒應當不斷給予社會困難群體心理疏導和輿論引導，也應當關注民眾是否能對類似事件有渠道，能夠順暢表達其意見。

幾年過去，該把先審後發和先審後播都給交了吧？反轉了，管網絡的洋大人在《基督城呼籲協議》也幹了

批評

子貢陷阱

2017年11月底（已經被刪除），中國作家諶旭彬援引《論語》中子貢「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉」之言（白話：商紂王並沒有傳說中的那樣德行不善，只是從此以後，由於天下的惡行都會被歸到（商紂王一樣的）下位者，君子就厭惡身處下位），認為「子貢陷阱」則是更合適的稱呼 。

諶旭彬稱慈禧太后、袁世凱、蔣介石、孔祥熙等人曾分別落入「坊間」、梁啓超、劉文典、《大公報》的「子貢陷阱」中，也就是在前者名聲掃地之時，後者借勢，讓前者替着背了後者的鍋。

不是蚩尤陷阱？

合法正當性問題

2017年12月17日，《人民日報》第5版以「廓清『塔西佗陷阱』的迷霧」為題目對塔西佗陷阱進行了整版報道，發表《用中國話語解釋公信力問題》、《不是必然規律、容易產生誤導——「陷阱」一詞需慎用》、《以人民為中心贏得信賴》等三篇文章，探討塔西佗陷阱的使用，其中最突出的批評在於《不是必然規律、容易產生誤導——「陷阱」一詞需慎用》認為用詞語境出現了混淆了主客觀的錯誤：

「

　　塔西佗原話的本意是，人們一旦對皇帝抱有一種固定的負面情感，即使皇帝做了好事，依然會被厭惡。他在這裡強調的恰恰是一種主觀態度，人們是否歡迎當政者、喜歡當政者成了關鍵因素，至於當政者行為真正的善惡反而被人們忽略了。這裡反映出一種對人不對事、不論是非、放任情緒的心理狀態，這樣作出的評價很可能是不符合客觀實際的，需要加以分辨。而按照現在網絡上流行的用法，「塔西佗陷阱」往往以政府公信力的客觀缺失為討論前提，預設政府行為不當，並認為政府自身行為不當導致失去公眾信任。這樣的引申與塔西佗的原意已相去甚遠。一個是從主觀好惡出發，一個是從客觀預設出發，兩者的立論前提並不相同。忽視這種前提的差別，從塔西佗的原文引申出所謂「塔西佗陷阱」，在邏輯上並不恰當。

」

做題家：張雪峰已經墮落，億萬學校（甚至戒網癮學校）得塔西佗陷阱……

塔利班陷阱

知乎網民發明出的詞彙，意為另類的「塔西佗陷阱」，即「倘若民間失去其公信力，無論如何發言或是處事，社會均將給予民間負面評價（甚至由此給予本已陷入「塔西佗陷阱」的政府好於民間的評價）」，「利」好守「塔」。逆民、姨學、思配苦、性別對立、神友……既視感

注釋和外部鏈接

• 維基百科「回聲室效應」條目
  • 中文版：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%BF%B4%E8%81%B2%E5%AE%A4%E6%95%88%E6%87%89
  • 英文版：https://en.wikipedia.org/wiki/Echo_chamber_(media)