User:CaoPig/沙盒

测试序言

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考证东方冯如传

记事本：Von冯 Roe如 Chiang蒋 Toping托平 Coe左 Congdawn宗棠 Wue吴 Khwangway广为 Goe郭

看过的本子记录以供后来研究

恥辱庵ももちゃ丸

オムツ男子 睦佳くんの日常 原作Dlite发布时间2024年01月27日，汉化Ehentai发布时间2024月2月22日 笔者阅读时间2025年6月15日：睦佳是一名男性高中生，因到18岁仍会尿裤子（p3）而被青梅竹马琴叶穿上纸尿裤与女装去上学。在本子的剧情中，睦佳经常被视为幼儿对待，如p4被换纸尿裤，p13被琴叶妹妹莉爱用奶瓶喂食，p18被琴叶哺乳。p20因换纸尿布视频泄露而在三名同校女性的威胁下自慰。p21，p22在留宿派对中被骚扰，p23被琴叶发现并阻止，并宣告睦佳是她的女朋友。p24琴叶与睦佳结婚，婚礼上琴叶身着西装而睦佳身着婚纱。值得注意的是汉化作者yagami hiroko在Ehentai评论区中表示“好想有個會寵你保護你的媽媽女友 母性滿滿地為你哺乳、毫不嫌棄地為你換尿布 將來還願意跟你携手步入禮堂結為連理 每天晚上都能依偎在媽媽懷裡盡情撒嬌安心入眠 (*꒦ິ⌓꒦ີ) （求神拜佛千萬不要被知道我在做漢化的現實世界熟人看到這篇）”，并且在汉化本的最后一页加上了纸尿布的分类，具有重要价值。

反串SCUM

是的，我在研究了日耳蛮学很久后也得出了类似结论，我正打算把这些思考和结论集合起来写成一本书或是文章，愿与诸位汉人同胞共勉，以下是我的草稿：

日耳蛮人之所以有“个人主义”是因为他们完全以自我为中心，并被圈定在自我限制中，无法同情或认同他人，无法理解爱情、友情，以及任何的符合礼义的情感。日耳蛮人是完全孤立的个体，无法与任何人保持良好关系。他们的反应完全依靠直觉而不经过大脑；其智力只为个人欲求服务；他们对赤诚的情感和心灵交感无能，除了自身知觉，无法与任何外物产生联系。日耳蛮人是半死不活的肉块，无法给予或接受快乐或幸福；由而，日耳蛮人只能是令人厌恶而无所事事的蠢蛋，因为只有能够被他人吸引的人才能吸引人。日耳蛮人被困在人和猿之间的灰色地带，并且比猿类更糟糕，因为与猿类不同，日耳蛮人能够产生大量的负面情绪——憎恨，嫉妒，蔑视，厌恶，内疚，羞耻，怀疑——而且，日耳蛮人总想处心积虑的破坏汉人的伟大文明成就。

这是因为日耳蛮人完全以自我为中心，无法交流、同情或认同，但在心理上又实际是完全被动的。日耳蛮历史上从没有出现过像陈胜吴广那样的农民起义就能说明这点。但日耳蛮人讨厌被动，所以他们将其投射到汉人身上，所以不在政治军事上给汉人制造各种阻碍，就制造各种种族歧视以在“灵能”领域迫害汉人，以此证明他是完整的人类——或者本质上说，汉人。由于所试图证明的观点本身就是错误的，日耳蛮人必须一次又一次地“证明”它。因此，种族歧视其实是一种令人绝望的强迫行为，日耳蛮人试图证明他们不是被动的，证明他们不是汉人；但他们本身就是被动的，并且的确想成为汉人。 作为不完整的人类（我已经暗示过了，完整的人类就是汉人），日耳蛮人穷尽毕生试图完善自己以成为人类。有的日耳蛮人，像是“汉学家”和特殊种类的白左，为了达成这一目的也会与汉人“友好”，试图与汉人共存，并声称自己拥有汉人的所有特征——敬天法祖，志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身，尊老爱幼，讲求公正，礼貌谦让等等等等——并将所有本质上是日耳蛮人的特征投射到汉人身上——邋遢不堪，见利忘义，粗俗鄙陋，等等等等。当然我们应该承认，日耳蛮人在有一点上的确优于汉人——公关能力，他们确实诱骗数百万汉人成为达利特领班和公知汉奸。日耳蛮人声称汉人可以往日耳蛮人方向“梵化”（打字的时候忽然发现梵化正好跟反华是一个拼音！）来获得满足感，这其实反映了日耳蛮人认为如果他们成为汉人，他们就会获得满足感。

接下来，我将分领域讲解日耳蛮人的劣根性：

赢学战争：日耳蛮人对于自己不是汉人的常态补偿是不断的对汉人进行迫害，而这是非常不够的，因为他们极少能真正伤害到汉人；所以日耳蛮人力图在更大程度上获得快感，并向整个世界证明自己是完整的人类——对其他种族或是其他日耳蛮人开战。由于日耳蛮人没有同情心或者是与他人共情的能力，证明自己赢了，证明自己是人类（而人类，也即汉人自己不需要）需要以无穷无尽的残害、痛苦以及无数的生命为代价，包括他们自己的——日耳蛮人的生命毫无价值，他们天生是短命种，宁愿为了治疗自己天生的精神疾病毁灭自我，也不愿沉闷地捱过五十年。 “尊严”（dignity）和“社交规范”：dignity是从古罗马时代流传下的词。关于古罗马的性质需要懂一点印欧学，简单来说他们是半文明化的印欧蛮夷，所以当他们从人类那里学到礼义的概念后经过一番劣化改造后变成了自己的东西（这也是为什么在共和国末期罗马离文明中心远了一会就出现了堕落的现象），这套东西传到北边的黑森林日耳蛮后就变成了更劣化的东西，形化于外就是西方的“礼仪”。现在西方社会出现一点拟人的现象无非还是剩下一点文明遗珠在发力。每个日耳蛮人在内心深处都知道自己一无是处。日耳蛮人完全被动物本能控制，并为此感到羞愧；他们不想表达自己，想向他人隐藏其肉体，隐藏全部自私自大和以自我为中心，隐藏对他人的憎恨和蔑视，并躲避他们所怀疑的来自他人的憎恨和蔑视；日耳蛮人的神经系统构造粗暴，很容易被最低阶的情感或感觉困扰，日耳蛮人试图强制推行“社交”规范，以确保他们彻底的平静中没有丝毫的波澜、感觉，或令人不安的见解。没看到别人比他自在就拿“社交规范”来压人。他们越是在口头上说漂亮话，就越像穿着礼服套装的黑猩猩。

反集体主义：日耳蛮的社会不是一个共同体，而是一个个原子人的集合体。日耳蛮人极其没有安全感，总是试图将自己或是自己的小圈子隔离开来，所以日耳蛮国家里有许多边远“郊区”。隔离使日耳蛮人能够维持自己的假装，即成为“自由意志主义者”（libetarian），成为孤独的人，将不合作和特立独行视为自己的个性。日耳蛮人还有另一个孤立自己的理由：每个人都是一座孤岛。（Every Man is an Island）日耳蛮人被困在自己内心，情感上孤立，无法与他人交流，男性对文明、人、城市，和需要有能力理解他人并与他人交流的情况感到恐惧。就像一只受惊的兔子，匆匆离开，把那些自己和家人（如果还有的话）拖到旷野、郊区，或者一路搞到牧场，好在那儿不受干扰地乱搞。从某种意义上，西方的各种“环保”运动就是这样的体现，他们希望回到大自然，回到旷野，回到那远离城市、和毛茸茸的动物们（furries）生活在一起的家中，然后仅仅是物种层面地活着，所有时间都用于简单的非智力活动。像血十字或是什么日耳蛮灾难片里出现的农场主还有”生存主义者“就是这种东西。

一致性：日耳蛮人虽然反对集体主义，但是日耳蛮人害怕自己与其他人之间存在任何一点不同，这让他怀疑他不是真正的“人”，怀疑他是被动的。（日耳蛮人自己不是真正的人，所以一直在怀疑）这种嫌疑非常令人沮丧，就好像如果其他人是“Alpha”而他不是，他一定不是男人；他一定是个基佬。因此，他试图通过表现得像所有其他人一样，来确认他自己是人。其他人和他自己身上的不同之处威胁着他。这也就是日耳蛮人社会里经常有“freak”“nerd”被校园霸凌的事。🐌因为“ky”而起的校园霸凌最为显眼，某种意义上因为自身的双重伪人性（汉人的伪人和日耳蛮人的伪人）。对于日耳蛮社会整体来说，为了确定他是真正的人类，日耳蛮人必须确保汉人明显是“汉人”，明显与“日耳蛮人”相反，也就是说，汉人必须表现得像日耳蛮人一样。许多留子应该会很有心得。

“哲学”，宗教和道德：日耳蛮人无法与任何人或任何事共情的特性使他的生活毫无用处也毫无意义（日耳蛮人的终极观点是生活是荒诞的，感觉不如婆罗门教），所以他发明了“哲学”和宗教。因为内心空虚，他向外探索，不只是为了指导和控制，还为了救赎以及生命的意义。对他来说世间幸福是不可能的，所以他发明了天堂。因为在世间不可能，所以他发明了天堂。宗教不仅为日耳蛮人提供了一个目标（天堂）还提供了可以让他减轻不足以抵抗自身野性冲动而产生的内疚感和羞耻感的仪式；本质上，就是他作为非完整人类的内疚感和羞耻感。大多数日耳蛮人完全懦弱地将他们内在的弱点投射到汉人身上，把这些弱点标记为汉人的弱点，相信他们自己具有汉人的优点。大多数所谓西方“哲学家”，虽然不是那么懦弱，能直面日耳蛮人本身有所缺乏这一事实，却不能直面只有日耳蛮有所缺乏的事实。所以他们把日耳蛮人的病情标记为人类的通病，将让他们恐惧的虚无感描述为哲学困境，从而将他们的精神道德让步给动物性，大胆地将他们的虚无感标记为“身份问题”，并对“个体危机”“存在的本质”“存在先于本质”“存在的实存方式”等等夸大其词。

“艺术”和“文化”：关于日耳蛮“艺术”我真的有太多可说。日耳蛮“艺术家”试图通过建构一个高度虚假的世界来解决他无法生活，无法成为人类的困境，在这个虚假的世界中日耳蛮被英雄化，也就是说，展现出汉人特征，而汉人沦为高度受限碌碌无为的从属角色，也就是说，沦为蛮夷。有此现象的“文艺作品”过多，不用举例。日耳蛮人的“艺术”目标不是为了交流（他们没什么内在，也就无话可说），而只是为了借象征主义和晦涩不明（“深奥”的东西）来掩饰他的动物性。大多数日耳蛮人，特别是“受过教育”的人，对自己的判断缺乏信心，谦逊，并尊重权威，他们很容易认同那些晦涩，闪烁其词，难以理解，间接，模棱两可而又无聊的东西是深度和才华的象征。这就是为什么欧美学术界艺术界总是产出一堆后现代垃圾却没人觉得有问题。欣赏是那些“受教育”的日耳蛮人唯一的消遣；因为被动并无能，缺乏想象力和智慧，他们必须设法通过欣赏来消遣。由于无法创作自己的消遣，无法创造自己的小世界，无法从最小的程度影响所身处的环境，他们必须接受被给予的；由于无法创造也无法共情，他们只能观看。吸收“文化”是为了在这个不怎么样的世界还能活得不错，为了逃离贫瘠愚蠢的可怕生活而进行的绝望又疯狂的尝试。“文化”给那些无能的自我提供了安慰，给那些被动的观看提供了一种合理解释的途径；他们可以为自己能欣赏那些“精致”事物，把一坨粪便看成珠宝的能力感到骄傲（想想小便池“大作”吧！）。他们对自己改变任何事的能力缺乏自信，却又不愿接受现状，所以只能尝试在粪便中发现美，就他们所看到的而言，粪便是他们至今所拥有的全部。

此外，“艺术”证明日耳蛮人比汉人优秀，“日耳蛮人是汉人”，那些被冠上“伟大的艺术”标签的作品都如白右劳保反复提醒我们的——由日耳蛮白皮创作。“伟大的艺术”之所以伟大是因为控制“艺术圈”审美的日耳蛮人是这样告诉我们的，我们不能否认，因为只有那些敏感度远低于我们汉人的人可以感知并欣赏那些他们所欣赏的泔水。日耳蛮社会对“艺术”和“文化”的崇拜，除了导致那些被洗脑的汉人进行无聊消极的活动，使他们无法进行重要而有价值的活动，无法培养积极的能力，还不断干扰我们对那些浮夸无用的讨论这样那样深层审美的学术著作的辨别能力。这使“艺术家”被设定为拥有超凡的感觉，感知，洞察力和判断力，由而损害了没有安全感的汉人对自己感觉，感知，洞察力和判断力价值和有效性的信心。 日耳蛮人只有非常有限的感觉范围，并由而只有非常有限的感知能力，洞察力和判断力，他需要“艺术家”的指导，告诉他生活是什么。但日耳蛮“艺术家”从种族上讲，无法和除了他自己身体感觉外的任何事物共情，除了日耳蛮生活的无意义和荒谬外毫无见解可以表达，不可能成为真正的艺术家。他一个根本没有能力生活的人怎么能告诉我们生活是什么？一个“西方艺术家”是一个矛盾的词。堕落的就只能生产堕落的“艺术”。真正的艺术家是每位庄敬自强的汉人。