毛修正主义：修订间差异

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==内容==

===背景===

根据《炎黄春秋》文章<ref name=yhcq1>{{Cite web|title=邓小平为什么果断叫停对阿尔巴尼亚的援助?|url=http://msn.ifeng.com/12/200812/1222_1667_933434.shtml|accessdate=2026-07-06|date=2008-12-22|publisher=MSN中国（摘自《炎黄春秋》）|pages=1|archiveurl=https://web.archive.org/web/20150128181912/http://msn.ifeng.com/12/200812/1222_1667_933434.shtml|archivedate=2015-01-28|dead-url=yes}}</ref>，中国援助阿尔巴尼亚，一直面临着中国节衣缩食、阿尔巴尼亚人反倒肆意浪费的挑战：<small>

中国人节衣缩食、勒紧裤带，万里迢迢，很不容易运去的大量钢材、机械设备、精密仪器等，阿方随意堆放在露天地里，常年风吹雨打。我们的专家看到心疼得直掉眼泪。当我人员向阿方提醒不要随便浪费时，阿国人竞毫不在乎地说：“没关系，坏了，没有了，中国再给嘛。”有些援阿专家(在援阿年代里，先后有近6000名工程技术人员远离家乡，赴阿工作)对当时对阿的援助不理解，私下里说了一句“打肿脸充胖子”，却遭到了批判。}}

耿飚同时指出：“阿在向我们提出援建电视台时说，要做到每个农业社都有电视。而当时在我国，连北京、上海等大城市中黑白电视机的拥有量都少得可怜，更不用说农村了。我们帮他们搞了纺织厂，但他们没有棉花，我们还要用外汇从埃及买进棉花给他们。他们织成布，做了成衣，还硬要卖给我们。在援助物资的使用上，我看到：马路边的电线杆，都是用我国援助的优质钢管做的。我们援助的化肥，被乱七八糟地堆在地里，任凭日晒雨淋。类似的浪费现象不胜枚举。像现在这样‘有求必允'的援助法，加重了我国的经济困难；对阿方来说，只能养成他们的懒惰和依赖心理，而无助于他们的经济建设。”}}</small>

===导火索===

1977年7月7日，阿尔巴尼亚劳动党党报《人民之声报》根据第一书记恩维尔·霍查在阿劳“七大”上所作的报告的论调，撰写了长篇编辑部文章《革命的理论与实践》，批判三个世界理论是“反马克思主义的，反革命的，假反帝国主义的”<ref>值得一提的是中文维基百科条目写出了与原文章《革命的理论与实践》关系牵强的内容，犯了跟着《炎黄春秋》文章张冠李戴的错误：{{Cquote|《革命的理论与实践（页面存档备份，存于互联网档案馆）》，批判三个世界理论是“反马克思主义的，反革命的”，是国际共运中的“机会主义变种”，旨在熄灭阶级斗争，否认当代基本矛盾；说三个世界理论是宣扬和推行种族主义，实际上是让帝国主义统治全世界，奴役全人类，是反革命和沙文主义的理论；说不结盟国家的理论主张是“中庸”路线，是“调和矛盾的路线”，“不结盟国家的理论和三个世界的理论，是帝国主义的两头怪物”，说“中国要当第三世界的领袖，坐不结盟的第一把交椅”。霍查还批判华国锋政府推行“修正主义”。|[[zhwiki:中阿决裂#霍查与“三个世界”]]}}</ref>：

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这也是一种假反帝的理论，因为它袒护和支持“第二世界”帝国主义大国的新殖民主义剥削政策，号召亚洲、非洲和拉丁美别人民为了所谓反对超级大国的斗争而不要反对这一政策。事实上，这样就会削弱和破坏所谓的“第三世界”和、“第二世界”各国人民的反帝和反社会帝国主义的斗争。|《革命的理论与实践》. 原载于1977年7月7日的阿尔巴尼亚《人民之声报》（阿尔巴尼亚劳动党党报）. http://ciml.250x.com/archive/hoxha/chinese/enver_hoxha_1977_the_theory_and_practice_of_the_revolution_chinese.html {{Wayback|url=http://ciml.250x.com/archive/hoxha/chinese/enver_hoxha_1977_the_theory_and_practice_of_the_revolution_chinese.html |date=20191227215838 }}}}

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{{quote|

　　毛主义理论反对无产阶级在革命中的领导作用，认为农村是武装起义的唯一根据地，忽视了城镇劳动群众的武装斗争。它鼓吹农村必须包围被认为是反革命资产阶级根据地的城市。这是对工人阶级不信任的表现，是对工人阶级统治地位的否定。|帝国主义与革命 第一部分第三章 革命与人民 第三节 真正的革命号召无产阶级和民族为新世界，社会主义世界而奋起 恩维尔·霍查 https://www.marxists.org/chinese/hoxha/1978/02-01.htm#3}}

　　当谈到“毛泽东思想”时，很难分辨出一条清晰的界线，因为正如我们一开始所说，这是来自无政府主义、托洛茨基主义、现代修正主义、铁托主义、赫鲁晓夫主义、“欧洲共产主义”意识形态的融合，使用了一些马克思主义的短语。在这一切的混合物中，孔子，孟子和其他中国哲学家的旧思想，直接影响毛泽东的思想的形成，在他本人的文化和理论发展，也占据着光荣的位置。即使是以扭曲的马列主义形式出现的毛泽东思想的那些方面，也带有某种带有强烈民族主义、仇外心理甚至佛教色彩的“亚洲共产主义”的印记和特征，最终必然与马列主义公开对立。|欧洲共产主义是反共产主义 第一章 帝国主义的新战略与现代修正主义的诞生 第三节 现代修正主义掌权——资产阶级反对革命和社会主义的新武器 恩维尔·霍查 https://www.marxists.org/chinese/hoxha/1978/02-01.htm#3}}

　　毛泽东主张在他所谓的“新民主主义”国家时期——日本人离开后建立的政权，在中国不受限制地自由发展资本主义。在中国共产党第七次代表大会上，他说：“有些人怀疑中国共产党人不赞成发展个性，不赞成发展私人资本主义，不赞成保护私有财产，其实是不对的。……我们主张的新民主主义制度的任务，则正是……保障广大人民能够自由发展其在共同生活中的个性，能够自由发展那些不是“操纵国民生计”而是有益于国民生计的私人资本主义经济，保障一切正当的私有财产。”这样，毛泽东就接手了考茨基的反马克思主义思想，根据考茨基的思想，在落后的国家，要实现向社会主义的过渡，必须经过一个漫长的资本主义自由发展时期，为以后走向社会主义创造条件。事实上，毛泽东及其集团在中国建立的所谓社会主义政权，过去是，现在仍然是资产阶级民主政权。|欧洲共产主义是反共产主义 第一章 帝国主义的新战略与现代修正主义的诞生 第三节 现代修正主义掌权——资产阶级反对革命和社会主义的新武器 恩维尔·霍查 https://www.marxists.org/chinese/hoxha/1978/02-01.htm#3}}

　　当资产阶级政党同共产党一起存在并参与中国的领导时，国家就不能是无产阶级的专政，而必将是一个混合体，它只是口头上的无产阶级专政状态，而实际上是资产阶级民主。|欧洲共产主义是反共产主义 第二章 欧洲共产主义——向资产阶级和帝国主义投降的意识形态 第五节 “民主”的通往社会主义之路——保护资产阶级国家的伪装 恩维尔·霍查 https://www.marxists.org/chinese/hoxha/1978/02-01.htm#3}}

　　阿尔巴尼亚劳动党经过对毛泽东思想和中国共产党所遵循的路线进行深刻分析，得出了这一结论。不深入、不认真分析事件和事实，就要为毛泽东及其思想辩护，意味着陷入了修正主义的偏差。只要不搞清楚对这个的立场，就不可能是真正的马列主义立场。|欧洲共产主义是反共产主义 第四章 只有马列主义者高举革命的旗帜并将其发扬光大 恩维尔·霍查 https://www.marxists.org/chinese/hoxha/1978/02-01.htm#3}}

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{{黑幕|[[稻学]]家：霍查有点太极端了}}

==后续影响==

这时，霍查标榜阿尔巴尼亚是当时“唯一坚持无产阶级专政的社会主义国家”，地拉那是“国际马列主义运动的中心”和“马列主义的橱窗”。<ref> {{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=ru90WzwzlfYC&pg=PA299|publisher=Cambridge University Press|date=2010-08-23|isbn=978-1-139-78904-2|language=en|first=Timothy|last=Cheek|title=A Critical Introduction to Mao|pages=299}}</ref><ref name=yj></ref>