政治露阴癖 - 版本历史

2026年9月6日 (日) 05:59 10.77.11.3

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	\|《家庭、私有制和国家的起源——就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作》末尾弗里德里希·恩格斯写于1884年3月底-5月26日 https://www.marxists.org/chinese/marx-engels/21/005-10.htm}}		\|《家庭、私有制和国家的起源——就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作》末尾弗里德里希·恩格斯写于1884年3月底-5月26日 https://www.marxists.org/chinese/marx-engels/21/005-10.htm}}

			{{黑幕\|总结：越是对经济{{rubyh\|露阴癖\|炫　富}}唯唯诺诺，越是对政治{{rubyh\|露阴癖\|炫　技}}重拳出击，反之亦然}}
	==参见==		==参见==
	*[[日子人]]、[[三寄一加]]：对立概念。		*[[日子人]]、[[三寄一加]]：对立概念。

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	但是，这并不是应该如此的。凡对统治阶级是好的，对整个社会——统治阶级是把自己与整个社会等同起来的——也应该是好的。{{color\|blue\|所以文明时代愈是向前进展，它就愈是不得不给它所必然产生的坏事披上爱的外衣，不得不粉饰它们，或者否认它们，——一句话，是实行习惯性的伪善，这种伪善，无论在较早的那些社会形式下还是在文明时代第一阶段都是没有的}}，{{color\|green\|并且最后在下述说法中达到了极点：剥削阶级对被压迫阶级进行剥削，完全是为了被剥削阶级本身的利益；如果被剥削阶级不懂得这一点，甚至举行叛乱，那就是对行善的人即对剥削者的一种最卑劣的忘恩负义行为。}}		但是，这并不是应该如此的。凡对统治阶级是好的，对整个社会——统治阶级是把自己与整个社会等同起来的——也应该是好的。{{color\|blue\|所以文明时代愈是向前进展，它就愈是不得不给它所必然产生的坏事披上爱的外衣，不得不粉饰它们，或者否认它们，——一句话，是实行习惯性的伪善，这种伪善，无论在较早的那些社会形式下还是在文明时代第一阶段都是没有的}}，{{color\|green\|并且最后在下述说法中达到了极点：剥削阶级对被压迫阶级进行剥削，完全是为了被剥削阶级本身的利益；如果被剥削阶级不懂得这一点，甚至举行叛乱，那就是对行善的人即对剥削者的一种最卑劣的忘恩负义行为。}}

	现在把摩尔根对文明时代的评断引在下面作一个结束：}}		现在把摩尔根对文明时代的评断引在下面作一个结束：

	{{Cquote\|{{color\|green\|自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来变成了一种无法控制的力量。人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。}}{{color\|red\|然而，总有一天，人类的理智一定会强健到能够支配财富，一定会规定国家对它所保护的财产的关系，以及所有者的权利的范围。社会的利益绝对地高于个人的利益，必须使这两者处于一种公正而和谐的关系之中。只要进步仍将是未来的规律，像它对于过去那样，那末单纯追求财富就不是人类的最终的命运了。}}{{color\|green\|自从文明时代开始以来所经过的时间，只是人类已经经历过的生存时间的一小部分，只是人类将要经历的生存时间的一小部分。}}{{color\|red\|社会的分解，即将成为以财富为唯一的最终目的的那个历程的终结，因为这一历程包含着自我消灭的因素。管理上的民主，社会中的博爱，权利的平等，普及的教育，将揭开社会的下一个更高的阶段，经验、理智和科学正在不断向这个阶段努力。这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活。}}\|（摩尔根“古代社会”第552页）}}		{{Cquote\|{{color\|green\|自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来变成了一种无法控制的力量。人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。}}{{color\|red\|然而，总有一天，人类的理智一定会强健到能够支配财富，一定会规定国家对它所保护的财产的关系，以及所有者的权利的范围。社会的利益绝对地高于个人的利益，必须使这两者处于一种公正而和谐的关系之中。只要进步仍将是未来的规律，像它对于过去那样，那末单纯追求财富就不是人类的最终的命运了。}}{{color\|green\|自从文明时代开始以来所经过的时间，只是人类已经经历过的生存时间的一小部分，只是人类将要经历的生存时间的一小部分。}}{{color\|red\|社会的分解，即将成为以财富为唯一的最终目的的那个历程的终结，因为这一历程包含着自我消灭的因素。管理上的民主，社会中的博爱，权利的平等，普及的教育，将揭开社会的下一个更高的阶段，经验、理智和科学正在不断向这个阶段努力。这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活。}}\|（摩尔根“古代社会”第552页）}}

	~~{{quote\|~~　　\|《家庭、私有制和国家的起源——就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作》末尾弗里德里希·恩格斯写于1884年3月底-5月26日 https://www.marxists.org/chinese/marx-engels/21/005-10.htm}}		\|《家庭、私有制和国家的起源——就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作》末尾弗里德里希·恩格斯写于1884年3月底-5月26日 https://www.marxists.org/chinese/marx-engels/21/005-10.htm}}

	==参见==		==参见==

2026年8月22日 (六) 06:43 10.77.11.3

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	{{quote\|政治露阴癖这个词非常恶劣，它可以用来污蔑所有尝试对非马克思主义者宣传马克思主义的行为，把正义的、积极的、阳光的、必需的、打破人们原有的思维定势的宣传行为，和阴暗的侵犯他人审美自由的露阴癖行为做类比。没有宣传，有当年的革命胜利吗？这个词不是蠢，是一肚子的坏水。无视粉红的这种污蔑。\|https://x.com/pear14525902/status/1646736184742391809}}		{{quote\|政治露阴癖这个词非常恶劣，它可以用来污蔑所有尝试对非马克思主义者宣传马克思主义的行为，把正义的、积极的、阳光的、必需的、打破人们原有的思维定势的宣传行为，和阴暗的侵犯他人审美自由的露阴癖行为做类比。没有宣传，有当年的革命胜利吗？这个词不是蠢，是一肚子的坏水。无视粉红的这种污蔑。\|https://x.com/pear14525902/status/1646736184742391809}}

	{{quote\|个人的就是政治的\|卡罗尔~~·哈尼什（Carol Hanisch）~~{{黑幕\|~~可惜她后~~来~~当terf~~了}}}}		{{quote\|　　由于文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削，所以它的全部发展都是在经常的矛盾中进行的。{{color\|blue\|生产的每一进步，同时也就是被压迫阶级即大多数人的生活状况的一个退步。对一些人是好事的，对另一些人必然是坏事，一个阶级的任何新的解放，必然是对另一个阶级的新的压迫。}}{{color\|blue\|这一情况的最明显的例子就是机器的采用，其后果现在已是众所周知的了。}}{{color\|green\|如果说在野蛮人中间，像我们已经看到的那样，不大能够区别权利和义务}}，那末{{color\|blue\|文明时代却使这两者之间的区别和对立连最愚蠢的人都能看得出来，因为它几乎把一切权利赋予一个阶级，另方面却几乎把一切义务推给另一个阶级。}}

			但是，这并不是应该如此的。凡对统治阶级是好的，对整个社会——统治阶级是把自己与整个社会等同起来的——也应该是好的。{{color\|blue\|所以文明时代愈是向前进展，它就愈是不得不给它所必然产生的坏事披上爱的外衣，不得不粉饰它们，或者否认它们，——一句话，是实行习惯性的伪善，这种伪善，无论在较早的那些社会形式下还是在文明时代第一阶段都是没有的}}，{{color\|green\|并且最后在下述说法中达到了极点：剥削阶级对被压迫阶级进行剥削，完全是为了被剥削阶级本身的利益；如果被剥削阶级不懂得这一点，甚至举行叛乱，那就是对行善的人即对剥削者的一种最卑劣的忘恩负义行为。}}

			现在把摩尔根对文明时代的评断引在下面作一个结束：}}

			{{Cquote\|{{color\|green\|自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来变成了一种无法控制的力量。人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。}}{{color\|red\|然而，总有一天，人类的理智一定会强健到能够支配财富，一定会规定国家对它所保护的财产的关系，以及所有者的权利的范围。社会的利益绝对地高于个人的利益，必须使这两者处于一种公正而和谐的关系之中。只要进步仍将是未来的规律，像它对于过去那样，那末单纯追求财富就不是人类的最终的命运了。}}{{color\|green\|自从文明时代开始以来所经过的时间，只是人类已经经历过的生存时间的一小部分，只是人类将要经历的生存时间的一小部分。}}{{color\|red\|社会的分解，即将成为以财富为唯一的最终目的的那个历程的终结，因为这一历程包含着自我消灭的因素。管理上的民主，社会中的博爱，权利的平等，普及的教育，将揭开社会的下一个更高的阶段，经验、理智和科学正在不断向这个阶段努力。这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活。}}\|（摩尔根“古代社会”第552页）}}

			{{quote\|　　\|《家庭、私有制和国家的起源——就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作》末尾弗里德里希·恩格斯写于1884年3月底-5月26日 https://www.marxists.org/chinese/marx-engels/21/005-10.htm}}

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2026-06-29T17:52:22Z

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	==批判==		==批判==
	{{quote\|政治露阴癖这个词非常恶劣，它可以用来污蔑所有尝试对非马克思主义者宣传马克思主义的行为，把正义的、积极的、阳光的、必需的、打破人们原有的思维定势的宣传行为，和阴暗的侵犯他人审美自由的露阴癖行为做类比。没有宣传，有当年的革命胜利吗？这个词不是蠢，是一肚子的坏水。无视粉红的这种污蔑。\|https://x.com/pear14525902/status/1646736184742391809}}		{{quote\|政治露阴癖这个词非常恶劣，它可以用来污蔑所有尝试对非马克思主义者宣传马克思主义的行为，把正义的、积极的、阳光的、必需的、打破人们原有的思维定势的宣传行为，和阴暗的侵犯他人审美自由的露阴癖行为做类比。没有宣传，有当年的革命胜利吗？这个词不是蠢，是一肚子的坏水。无视粉红的这种污蔑。\|https://x.com/pear14525902/status/1646736184742391809}}

			{{quote\|个人的就是政治的\|卡罗尔·哈尼什（Carol Hanisch）{{黑幕\|可惜她后来当terf了}}}}

	==参见==		==参见==
	*[[日子人]]、[[三寄一加]]：对立概念。		*[[日子人]]、[[三寄一加]]：对立概念。

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创建页面，内容为“{{不完整}} {{not|性偏离}} {{quote|政治露阴癖指的是某些人经常在各种不相干的场合（尤其公共领域）发表自己的政治观点，或者过度抢占公共舆论资源，从而引起路人厌烦的一种现象。比如素食主义者故意跑到肉类餐馆去宣扬素食主义，甚至咒骂吃肉的食客。或者支持某个派别的人重金购买大量网络广告、户外广告，进行铺天盖地的宣传、控评、猎…”

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{{not|性偏离}}

{{quote|政治露阴癖指的是某些人经常在各种不相干的场合（尤其公共领域）发表自己的政治观点，或者过度抢占公共舆论资源，从而引起路人厌烦的一种现象。

比如素食主义者故意跑到肉类餐馆去宣扬素食主义，甚至咒骂吃肉的食客。或者支持某个派别的人重金购买大量网络广告、户外广告，进行铺天盖地的宣传、控评、猎巫（类似饭圈），引起路人的反感和视觉疲劳。

政治露阴癖通常与键政密切相关，因为喜欢键政的人群更乐于到处发表自己的政治观点，并试图说服、反驳甚至洗脑那些与自己观点不一致的人群，从而导致了更多的争吵、骂战，加剧了舆论场的对立情绪。

很长一段时间，键政网民以男性群体为主。男性网民更津津乐道于国际政治，由此导致政治露阴癖成为女性网民攻击键政男的专有名词，也诞生了键政男油腻、爹味儿、屌丝的刻板印象。

不过，随着性别对立、LGBT、动保环保等政治正确议题的兴起，越来越多的女性网民也加入到政治露阴癖的狂欢之中。部分女性网民肆无忌惮地、不分场合地宣扬女权主义、反婚反育、LGBT、极端动保等政治立场，例如在一部与性别议题毫不相干的喜剧、科幻、恐怖电影或游戏里，突然评价某个情节“男凝”了、“辱女”了……上纲上线地把一切讨论泛政治化，从而导致政治露阴癖不再是男性网民的专属。

|网络上有哪些常见的政治露阴癖？ - 大海里的针的回答 https://www.zhihu.com/question/1781863698/answer/12497571253}}

==批判==
{{quote|政治露阴癖这个词非常恶劣，它可以用来污蔑所有尝试对非马克思主义者宣传马克思主义的行为，把正义的、积极的、阳光的、必需的、打破人们原有的思维定势的宣传行为，和阴暗的侵犯他人审美自由的露阴癖行为做类比。没有宣传，有当年的革命胜利吗？这个词不是蠢，是一肚子的坏水。无视粉红的这种污蔑。|https://x.com/pear14525902/status/1646736184742391809}}
==参见==
*[[日子人]]、[[三寄一加]]：对立概念。
*[[政治正确]]、[[冲塔]]、[[地狱笑话]]、[[辱华]]、[[抬旗]]、[[加速主义]]：有相当多交集的概念。
==注释==
<references/>
{{政治}}

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