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2022-01-18T07:06:36Z

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	* '''理想'''：许多人都认为，未来必会出现一个没有工作的新纪元，或者至少那时工作已转变成纯粹白领式的督导事务，一周仅需花费数小时。然而，全球的低薪人口进占劳动力市场，让这理想破碎。即使在民智大开的今天，人力资源受到极大的重视，管理层仍不太重视员工的工作感受。		* '''理想'''：许多人都认为，未来必会出现一个没有工作的新纪元，或者至少那时工作已转变成纯粹白领式的督导事务，一周仅需花费数小时。然而，全球的低薪人口进占劳动力市场，让这理想破碎。即使在民智大开的今天，人力资源受到极大的重视，管理层仍不太重视员工的工作感受。
	* '''繁忙'''：工业革命期间，工厂工人必须在不人道的条件下工作，空闲时间十分稀少，所以空闲时间自然成为珍贵的资源。工人认为，只要多拥有一些空闲时间，自己就会快乐一点儿。于是，为了缩短工时，工会一度陷入奋战，最后终告成功，为人类历史增添了一项光荣的成就。不幸的是，闲暇看似快乐的必要条件，实际上却无从保证。因为学习如何有效利用闲暇，远比想象中困难，而且多拥有一些好东西也不见得一定更好。		* '''繁忙'''：工业革命期间，工厂工人必须在不人道的条件下工作，空闲时间十分稀少，所以空闲时间自然成为珍贵的资源。工人认为，只要多拥有一些空闲时间，自己就会快乐一点儿。于是，为了缩短工时，工会一度陷入奋战，最后终告成功，为人类历史增添了一项光荣的成就。不幸的是，闲暇看似快乐的必要条件，实际上却无从保证。因为学习如何有效利用闲暇，远比想象中困难，而且多拥有一些好东西也不见得一定更好。

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	* '''理想'''：许多人都认为，未来必会出现一个没有工作的新纪元，或者至少那时工作已转变成纯粹白领式的督导事务，一周仅需花费数小时。然而，全球的低薪人口进占劳动力市场，让这理想破碎。即使在民智大开的今天，人力资源受到极大的重视，管理层仍不太重视员工的工作感受。		* '''理想'''：许多人都认为，未来必会出现一个没有工作的新纪元，或者至少那时工作已转变成纯粹白领式的督导事务，一周仅需花费数小时。然而，全球的低薪人口进占劳动力市场，让这理想破碎。即使在民智大开的今天，人力资源受到极大的重视，管理层仍不太重视员工的工作感受。
	* '''繁忙'''：工业革命期间，工厂工人必须在不人道的条件下工作，空闲时间十分稀少，所以空闲时间自然成为珍贵的资源。工人认为，只要多拥有一些空闲时间，自己就会快乐一点儿。于是，为了缩短工时，工会一度陷入奋战，最后终告成功，为人类历史增添了一项光荣的成就。不幸的是，闲暇看似快乐的必要条件，实际上却无从保证。因为学习如何有效利用闲暇，远比想象中困难，而且多拥有一些好东西也不见得一定更好。		* '''繁忙'''：工业革命期间，工厂工人必须在不人道的条件下工作，空闲时间十分稀少，所以空闲时间自然成为珍贵的资源。工人认为，只要多拥有一些空闲时间，自己就会快乐一点儿。于是，为了缩短工时，工会一度陷入奋战，最后终告成功，为人类历史增添了一项光荣的成就。不幸的是，闲暇看似快乐的必要条件，实际上却无从保证。因为学习如何有效利用闲暇，远比想象中困难，而且多拥有一些好东西也不见得一定更好。

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2021年7月7日 (三) 12:48 imported>=海豚=

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	* '''信任'''：0~1岁的婴儿期，面临的问题是「我信得过你吗」。如果缺乏照料者的身体接触，那么就会缺乏安全感，容易对新环境或陌生人感到焦虑。		* '''信任'''：0~1岁的婴儿期，面临的问题是「我信得过你吗」。如果缺乏照料者的身体接触，那么就会缺乏安全感，容易对新环境或陌生人感到焦虑。
	* '''信心'''：2~3岁的幼儿期，面临的问题是「我做得到吗」。如果被过分约束和批评，那么就会感觉自己无力完全控制事情，从而缺乏信心或过度[[害羞]]。		* '''信心'''：2~3岁的幼儿期，面临的问题是「我做得到吗」。如果被过分约束和批评，那么就会感觉自己无力完全控制事情，从而缺乏信心或过度害羞。
	* '''自主'''：4~6岁的儿童期，面临的问题是「我爱做什么」。如果无法找到个人兴趣和想做的事，那么就无法自我价值感，容易退缩与放弃。		* '''自主'''：4~6岁的儿童期，面临的问题是「我爱做什么」。如果无法找到个人兴趣和想做的事，那么就无法自我价值感，容易退缩与放弃。
	* '''进步'''：6~11岁的学龄期，面临的问题是「我进步了吗」。如果无法接受失败，那么就会产生自卑感。		* '''进步'''：6~11岁的学龄期，面临的问题是「我进步了吗」。如果无法接受失败，那么就会产生自卑感。

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'''人生'''是一个修炼的过程，克服自己的弱点，希望自己能做点事情，能够稍微影响世界。

== 人生只有900个月 ==
写点见闻。一个人并不是只要能有外向生活就可以满足，TA往往忍不住要自言自语，谈论他所看到、听到和做过的事情。

我们一谈到人生经验的资料，就会发现它们充满矛盾。人们谈论自己经验的话语，多半是毫无次序，毫无联系；不但不连贯，而且很难加以利用。这种矛盾并不能够给予我们任何行为上的指导，因此，它们只会使我们犹疑不决，无所适从。

== 人类社会心理发展阶段 ==
弗洛伊德的女儿安娜·弗洛伊德，有一个学生叫艾瑞克·埃里克森。他根据自己多年来的临床实践，提出个体必须成功地通过8个心理社会发展阶段，每个发展阶段都会出现一个主要冲突或危机。虽然每个危机不会完全消失，但如果个体想要成功应对后面发展阶段的冲突，就需要在特定的阶段成功地解决这个主要危机。倘若无法完成任务则会面临所谓的「发展危机」。

* '''信任'''：0~1岁的婴儿期，面临的问题是「我信得过你吗」。如果缺乏照料者的身体接触，那么就会缺乏安全感，容易对新环境或陌生人感到焦虑。
* '''信心'''：2~3岁的幼儿期，面临的问题是「我做得到吗」。如果被过分约束和批评，那么就会感觉自己无力完全控制事情，从而缺乏信心或过度[[害羞]]。
* '''自主'''：4~6岁的儿童期，面临的问题是「我爱做什么」。如果无法找到个人兴趣和想做的事，那么就无法自我价值感，容易退缩与放弃。
* '''进步'''：6~11岁的学龄期，面临的问题是「我进步了吗」。如果无法接受失败，那么就会产生自卑感。
* '''角色'''：12~18岁的青春期，面临的问题是「我是怎样的人」「我能做些什么」。如果认不清什么是「面具」，那么就不会接受并欣赏自己。
* '''亲密'''：19~30岁的成年早期，面临的问题是「爱情」「友情」。如果无法在各种社会关系中找到归属感，那么就会产生强烈地孤独感。
* '''繁殖'''：31~60岁的成年中期，面临的问题是「承诺」「责任」。必须找到足以让自己奉献心力的活动，例如：不论生儿育女、建立事业、研发创作、提携后辈。
* '''回望'''：60岁以后的成年后期，面临的问题是「我是否有遗憾」。如果之前的危机没有解决，那么就会在临终前产生挫折感、绝望感和自卑感。

== 普遍人性 ==
在语言学家乔姆斯基的「普遍语法」的启发下，布朗试图描绘出普遍的人性。他详细地审核了人种学的各种文献档案，希望找到潜藏于所有文化之下的普遍的行为模式。他对那些被人种学家歪曲的奇风异俗持怀疑的态度，也不轻信那些证据薄弱的普遍性观点。布朗的调查结果令人吃惊，他根本没有发现各种文化之间的任意性差异，反而可以无比详尽地描述出普遍人性的各项内容。在他的发现中，有些内容几乎让所有人大跌眼镜。

* '''言语'''：重视口才、说闲话、说谎、误解、言语幽默、戏谑、礼节、好客。
* '''文章'''：诗性和修辞性的语言形式、叙事和故事、隐喻、重言迭句、三秒一顿的诗歌。福祸理论；超自然的信仰；对疾病和死亡进行解释。
* '''词汇'''：天、月、季、年、过去、现在、未来、身体部位、心理状态、行为倾向、植物、动物、天气、工具、空间、运动、速度、位置、空间维度、物理性质、赠予、借出、有影响的事物和人、数目、专有名称、财产的单词。
* '''亲属'''：父母之别、亲属概念，例如母亲、父亲、儿子、女儿以及年龄顺序。标准的断奶模式和断奶时间；制度化的婚姻；由长辈亲属对儿童进行社会化教育；儿童模仿长辈；区分近亲与远亲，对近亲更为重视；避免母子乱伦；对性话题极其关注。
* '''工艺'''：舞蹈；音乐；戏剧；表演，包括打斗表演。制造并依赖各种工具；用火烹调食物和作其他用途；药物，用于治疗和养生；居所；装饰工艺。
* 等等……（我不想继续列举）

== 完善自我 ==
=== 乐观和悲观 ===
一个人做任何事，都要有「乐观」和「悲观」的心态。如果你不乐观，你就不会进取；如果你不悲观，你就受不起打击。做人一定要有一点「阿Q精神」，否则经历一次失败，自己就会一直活在阴影中。人生不如意事十之八九。

每个人都会遭遇挫败，勇者就是在被人折断的地方，变得坚强。如果一个人遭遇挫败的时候，就将挫败的成因推给其他人，不首先问自己或不能客观看待自己在这件事上的影响，那么这种人是不能待在团队里的，一定要赶走TA（否则团队会因为这种心态的传播力而崩溃）。

=== 忠诚地面对自己 ===
在社会上，你怎么对别人不是首先要考虑的事情。首先要考虑是，你自己怎么对待自己，否则就是不断欺骗自己，事倍功半。《礼记慎独》指出「所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦」。

举个栗子。我很讨厌有配偶的人，单身有什么不好？首先，问自己是不是也想要一个配偶，而不是为了表示自己不羡慕，而支持单身主义？很多人不敢跟喜欢的人说话，想要解决的却是「怎么跟喜欢的人聊天」，而不去解决「我不敢跟陌生人说话」这个接近本质的问题。

* '''自己对什么感到开心，对什么感到伤心'''。一般来说，我们都会欺骗自己，你根本就不开心，然后你就跟自己说很开心。以「手插米堆」为例：不管是小孩，还是大人，都喜欢玩米，只不过大人不好意思这么玩。因为米堆类似于高密度的流体，会给人的手带来较大的压强，这种压强促进静脉血回流，会让人感到生理上的舒服（有毒的水银也可以有这种效果）。而且米的比热也比其他谷物要大，摸起来会很清凉。
* '''自己喜欢什么，讨厌什么'''。然后思考你喜欢的这个行为，是不是有致命的弱点。
** '''致命的喜爱'''：对成年异性不感兴趣，而喜欢幼女或正太是不是致命的（萝莉控或正太控），可能跟「性」搭上关系就致命了（恋童癖）。喜欢赌钱、赌博，喜欢喝酒、吸烟、吸毒这些也是致命的，不说酒驾醉驾，喝酒喝得多实际上是一种自残来的。特别是吸毒，很容易被搞得家破人亡，而且有什么事可以败家得过「赌博」。如果你发现自己很喜欢这些致命事物，那么你就应该全力避免。你不能骗自己说今天就算了，明天才不做；不可能的，这些只会越做越多的。
** '''有害的厌恶'''：有些人很不喜欢读书，很不喜欢工作，很不喜欢守时，我想怎么样就怎么样。如果你不喜欢的事物是你必须要的，那么就要克服不可（难度比不做喜欢的事难），例如：不喜欢搞人际关系、不喜欢做运动。不是必须的就没什么所谓，例如：你不喜欢唱、跳、Rap、篮球，这些不是生活必须的，不喜欢就没必要强求。

=== 在痛苦中前行 ===
你的选择是有代价和时间成本的，人生的目标要么是「安乐」，要么是「积极」。有些劝人进步的观念说出来是很有道理，实际上是模糊的，例如：我要赚很多很多钱，「很多」是什么概念；什么证书都考一个，那时间怎么分配；什么都要学，你有那么时间和精力吗，你这个知识结构记得住吗。《庄子·养生主》中的「吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！」就表达了对学习成本的看法。

* 如果你想要积极的人生，那么你会很痛苦，因为你会经常失败，而且要付出无穷的努力。别人娱乐的时候，你要学习和工作；勉强自己做很多自己不喜欢的行为。
* 如果你想要安乐的人生，开心是一天，不开心是一天，为什么不开开心心度过每一天；那么就别嫉妒为什么别人住得比你好，钱比你多。

=== 立志 ===
'''大多数人是既不知道自己想做什么，也不知道自己在做什么。'''一般来说，越短期的事物，个体就越知道自己想要什么；中期的，有部分知道；最长期和最重要的，反而是不知道的，是乱走的。{{萌百|高达八成}}的年轻人根本不知道怎么回答这些问题：「你人生的目标是什么，你的梦想是什么，你将来想做什么」。

因此，有人认为，确立目标和人生意义可以想象「你死后或几年之后，你想别人如何评价你」，如果你希望别人想「祝病魔早日战胜你，你快点死，死了会很开心」，那你就要得罪别人，搞乱你跟别人的人际关系，借钱不还。当然，确立的目标会因为某些原因改变。如果你说「哼，我才不在意别人的评论，不为其他人而活」，那我无话可说。

不管你以什么样的形式确立目标，就是那个人想做成那样，但做的事情完全就是相反的，不知道自己在跟自己作对（自控）。例如：我想考试第一，但是又不认真读书；学英语有好处，但是又不背单词练听力和阅读；明知道明天考试，还去玩；明知道明天时间紧急，还晚睡；明知道喝酒不行，还喝酒；明知道自己很忙，还受到周围气氛的影响浪费时间陪人做无谓的事情。

换句话说，人们给自己定的目标是模糊的，就算你做不到用80%的时间为你的目的服务，也应该用到20%的时间，但原来不是这样，99%都是相反的。例如：吸烟的人说不应该吸烟，但TA天天都会吸烟；希望自己能够赚大钱，结果天天去赌钱；希望自己能够减肥，结果不做运动。

《礼记·大学》中提到「欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意」。

== 人际关系 ==
=== 性 ===
{{空章节}}

=== 家庭 ===
对「家」这个话题，我们经常会听到「孝」这个概念。「孝」本质上就是基于「一报还一报」策略，就是别人对你好，你回报给别人的也是好。就一个人原理上，TA可以回去揍TA老爸老妈，但是你问TA应不应该孝顺，TA会说应该。如果父母对TA很坏，那么TA是可以反抗与不接受的，例如：家暴、性侵、虐待、监禁、言语暴力。颜之推《治家》中说了这个问题「父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也」。

强调「孝顺」可以增强社会稳定性，如果你孝顺的话，你就不会去作奸犯科，也不会随便发生性关系，因为你担心父母担心你，养儿一百岁, 长忧九十九。然后把这种熟悉的情感投射到陌生的领导者身上，例如：君父臣子、父母官。

* '''养育'''：对父母好绝对不是第一天性，对子女才是第一天性，例如：你看到大头大眼的婴儿就会觉得可爱，最怕听到的声音之一就是婴儿哭。对父母是要疏远的，要独立成家，否则是会乱伦的。
* '''孝敬'''：对父母好采用的是第二天性，就是一报还一报，就算很老了也越来越没有价值了，也要回报过去TA对你的好，否则就太过分了。一般来说，这会靠洗脑式强调「这是你欠父母的」，例如：「子生三年，然后免於父母之怀」「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳」。
* '''爱的程度'''：一般在年轻的时候，对伴侣的爱会比对父母与子女的爱要强烈很多（不顾家）。一般来说，老婆和妈掉水里，是倾向救老婆的；而女友和妈掉水里，肯定救妈（法律问题）。
* '''赞扬'''：我们所歌颂的父母（包括养父养母）往往是采取「长期择偶」的人，很多歌曲会写出「责任」的感觉，如果写出了「无私」的感觉，就是让你记住感恩与珍惜。而那些渣男渣女是不在此列的，生在这种家庭的人是相当不幸的。

;这世界有一些人会杀老爸老妈
* '''久病'''：父母长期患病，子女非常辛苦，然后子女无奈终止父母的生命。
* '''冲突'''：有一些老人家脾气很怪，很固执，经常跟子女发生矛盾。因为这些人活到八九十岁觉得没什么好怕的，就算是坐牢也活不长了。因此，有一些新闻会指出，子女在与父母争执的过程中，杀死父母。
* '''家产'''：子女为了争夺家产，而害死父母。

== 工作 ==
一般情况，工作占去人类生活1/3的时间。它是一种很奇怪的体验，既为人营造专注、满足的时刻，给人骄傲及归属感，却又是大多数人避之唯恐不及的事。直至今日，人们对工作仍旧抱着爱恨交织、充满矛盾的态度，虽然知道工作是生活的重要元素之一，但真正在工作时却又百般无奈。

12000年前，因为尚未出现集约型农业，所以「工作」并不存在。在那之前的数百万年演化史中，男男女女只为自己或亲人的生存而忙碌，并不会替他人工作。对以狩猎采集为生的人而言，工作与生活是合为一体的。西方古文明中的希腊、罗马哲学家表达了一般大众对工作的看法：人应竭尽所能地避免工作，无所事事才是崇高的美德。亚里士多德认为，只有不必工作的人才会快乐。罗马哲学家也认为认为靠薪资过活是卑贱的，不值得自由人去做；最理想的情形是，征服或购买一块沃土，再雇用员工去监督负责生产的农奴或契约工。

在罗马帝国时代，大约20%的成年男性无须工作，这群无所事事的人自认生命已达极致。到了共和时代，这项观念才有所改变，增加了若干实质内容，即统治阶级开始自愿从军或从事行政工作，一方面既协助社区，另一方面也拓展个人的潜能。在闲散几个世纪之后，无所事事的阶级就从公共生活退出，让自己纵情于奢华享乐之中。

大约在500年前的欧洲，工作开始产生巨幅改变。200年前又出现一次大跃进，此后持续以飞快的速度转变，直至今日。

* '''技术'''：13世纪之前，几乎所有的工作都使用人力或畜力，只有水车一类的少数原始机械可减轻负担。此后，各种不同挡速的风车也逐渐出现，取代碾谷、挑水、为炼铁炉扇风等劳役。蒸汽引擎的发展及日后电力的开发，更进一步革新了人类转换能量及生活的方式。各种科技的突破使工作不再被视为牛马即可胜任的纯粹体力劳动，而成为一种技术性及展现天分与创造力的活动。
* '''伦理'''：加尔文时代，当时的人已十分看重「工作伦理」，因此，马克思日后才会颠覆传统的劳动价值观，主张唯有经由生产活动，才能了解人类的潜能。他的立场并未背离亚里士多德「空闲即自由」的主张，只不过19世纪的工作似乎较游手好闲更加多彩多姿。第二次世界大战后的数十年民生富裕期，美国的大部分工作尽管索然无味，但大体上却为民众带来了舒适及安全感。
* '''理想'''：许多人都认为，未来必会出现一个没有工作的新纪元，或者至少那时工作已转变成纯粹白领式的督导事务，一周仅需花费数小时。然而，全球的低薪人口进占劳动力市场，让这理想破碎。即使在民智大开的今天，人力资源受到极大的重视，管理层仍不太重视员工的工作感受。
* '''繁忙'''：工业革命期间，工厂工人必须在不人道的条件下工作，空闲时间十分稀少，所以空闲时间自然成为珍贵的资源。工人认为，只要多拥有一些空闲时间，自己就会快乐一点儿。于是，为了缩短工时，工会一度陷入奋战，最后终告成功，为人类历史增添了一项光荣的成就。不幸的是，闲暇看似快乐的必要条件，实际上却无从保证。因为学习如何有效利用闲暇，远比想象中困难，而且多拥有一些好东西也不见得一定更好。

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