H萌娘 - 用户贡献 [zh]

朴正熙吧

2026-06-30T04:59:36Z

93.115.25.194：

{{刑法}}{{PRC}}{{不完整}}{{急需改进|重写自2025年8月2日的reddit帖子评论区 https://www.reddit.com/r/China_irl/comments/1mg19ue ）}}
==简介==

朴吧当前的立场是威权右翼，以此来支持中共现行体制。早在朴吧从[[五学]]转型成键政时，就有指导发[[毛主席语录|毛语录]]的解构定型文，[[墨选|把毛换成墨索里尼，把红卫兵换成黑衫军]]。朴友如此解构毛[[网左|左]]，也是因为毛左这几年在互联网的声势不断壮大，在那些揭露社会不公的视频评论区喊一句人民万岁，就一呼百应。朴友认为毛左[[冲塔]]的风险已经显著提升，就拿大跃进时期饿死三千万人的大饥荒恶心毛左，争取基本盘。

朴吧和航空母舰吧、2ch吧在本质上的定位都是建制派的死忠，只是路线各不相同：航空母舰吧负责吹捧中共取得的成就；2ch吧负责搬运国外新闻来抹黑西方衰落；而朴正熙吧干的是最黑最脏的活——负责“解构”一切不利于中共统治的意识形态思潮。由于解构方式涉及右翼理论，与官方口径完全不一致，朴吧很少会用右翼理论直接称赞，以免被抓把柄。
==历史==

23年百花开（百指导）带领朴正熙吧魔怔人去神系贴吧跳脸，[[神友]]于是爆破朴吧并占领之，每天投放大量[[幼交]]小视频，引来艳红把神系封禁了一批，朴友这才收复失地。神朴本来就有仇，再加上朴友整天偷神友的优质好梗，朴在神眼里就比[[粉红]]恶心多了。不明真相以为两者一致的人，要是去神友控制的{{ruby|库吧|库洛米吧}}说一句朴正熙吧是神系吧，库友老资历大概率会急得[[开盒]]。

朴友在25年夏天把24年融入的粉红切割出去，正是因为粉红仍然认为中特社是左倾、主张前三十年后四十年互不否定。结果朴友骂一句毛泽东就有一群粉红上来跳脸，这可急坏了朴友，本来就是以反左辱毛作为立吧之本，连基本工作都无法展开，朴吧众老资历便集体决定把兔赶出去。然而驱兔运动几乎未遇到任何阻碍，朴吧也终于进入最疯狂的辱毛时期。

朴友支持经济自由但极力反对政治自由，遇上墙内遭受长期镇压逐渐式微的自由派，朴友会泯灭人性，大肆称赞当年[[六四事件|清场]]的坦克兵都是老英雄，以此来落井下石，揭自由派的伤疤。例如朴吧有个小吧主叫王斯洛夫，是此吧的代表人物，每天高强度发表辱毛言论，贴吧左、兔都对此人印象深刻。而从id也可以看出，此人是[[王沪宁]]（黑称中国的[[苏斯洛夫]]）的追随者，也是贯彻王沪宁思想最魔怔的信徒。{{黑幕|缺点就是朴友日常高强度指导的习惯跟王沪宁本人“工作狂，性格内向，行事低调”<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Wang_Huning#Personal_life</ref>都不沾边儿。}}

==衍生贴吧==

椎名立希吐槽吧是24年融入朴吧并深度学习朴吧话术的兔友粉红贴吧。由于在“前三十年后四十年”这一核心问题上与朴吧不合，在朴吧驱兔之后，兔友另立这一门户。

==注释==
<references/>
{{政治}}

你若光明，中国便不黑暗

2026-06-30T04:21:16Z

93.115.25.194：/* 被自由派抛弃 */

“你若光明，中国便不黑暗”，全句“你所站立的地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你若光明，中国便不黑暗。”2010年代初为自由主义改良派口号，后流变为爱国主义口号。

==历史==
===被自由派使用===
这句话出自2010年8月7日公知崔卫平发表的Twitter<ref>https://x.com/cuiweiping/status/20515148837</ref>，是2010年小资自由派的改良主义口号。崔卫平是“微博大V”，北京电影学院教授，译有伊凡·克里玛《布拉格精神》，亚当·米奇尼克《通往公民社会》等著作，是典型的自由派公知中的一员。这群人是2010年代互联网舆论场的主流言论的一部分，其影响力相当于如今的赢学家——有个别人还完成了身份转变。

2013年3月26日，崔卫平受邀到西北政法大学演讲。这则演讲被整理成文章，发表做《华商报》上，标题是《崔卫平：为什么你所站立的地方正是你的中国》。<ref>https://news.sina.cn/sa/2013-04-03/detail-ikmyaawa4797388.d.html</ref>{{quote|当我说“你怎样，中国便怎么样”，非常强调一个人自身的力量，强调个人的自我关照，自我修正、提升和强大。然而同时需要区分，我的这种立场与心灵鸡汤的分野在哪里？……心灵鸡汤的问题是——不管这个世界怎么样，我只要把我的心稳住……我不认为，在一个混乱无序的世界面前，你只要稳住你的内心就可以了……当我们说“你是什么，中国便是什么”时，那个“你”，指的是你看得见的行为，你需要通过行为来说明自己的情况，表达你的内心活动……这个看得见的行为，是在人与人之间的场合下发生的……我们来到公共领域……人们是处在自己不同的位置上，运用自己不同的眼光，来关心公共领域中的事物……以这种方式，我们不仅给自己塑形，也塑造我们的公共生活、社会生活、政治生活。 …… 我们需要有亮光，这个亮光源自我们自身，由我们自己带来，带给这个世界，带给中国。……在今天，这是完全做得到的。如今的网络提供了这样一个公共领域，网络上有不同的声音，人们在互相倾听与看见，其间也有各种批评、呼吁、谴责等。我们可以通过自觉意识，来增强其公共性，对于公共事务发表自己的不同意见，搭建不同意见的平台，让从前看不见的得以看见，让此前听不见的得以听见，让那些本该出现在人们视野中的人或事物，让更多的人得以知晓。……这就要求我们在任何情况下的举动和发言，具有一种自觉性或者责任感。……有人说，我生气了我就骂。骂有什么意义呢？与其张口就骂，不如开动脑筋，看看有什么办法，有什么建设性的意见和立场。骂人并不会将人带离黑暗，只是处于同样的黑暗之中，因为它不提供新的思想起点。|《崔卫平：为什么你所站立的地方正是你的中国》}}以上这类言论对当时“围观改变中国”的网络来说并不新鲜。<ref>https://paper.people.com.cn/mszk/html/2011-02/14/content_758816.htm</ref>例如当年的一大公知连岳在2008年的评论《我们就是体制》中也有类似说法：“……并不需要牺牲，并不需要成为意见领袖，并不需要多么大的权力，只要你有选择权，你就能让体制变坏，或者变好。我们能改良体制……我们就是体制。”<ref>https://www.douban.com/note/226792806/</ref>在知乎上，我们至今都可以看到当时的讨论。当时有不少自由派赞成“你若光明，中国便不黑暗”这句话。<ref>https://www.zhihu.com/question/19827854</ref>

同样自由派内也有人反对，认为体制本身是僵化的冰冷的，而“所谓的500特权家庭是不允许有人改变的”。{{黑幕|临高启明中的五百穿越众即来自于500家族的说法}}艾未未作为Twitter中文圈宇宙名人，他和其他公知多有互动。有时合作，有时开喷，时常为网民看点。他在2011年1月14日，不知道作何感想，或许是因为这番话显得有些过于主旋律，或者过于鸡汤，还是说两人有私仇，在推特说：“你蹲的那个地方,是中国.你泄什么,你尿什么,中国便就是什么.你天天腹泻,中国便无一日不臭臭.”<ref>https://x.com/cuiweiping/status/25734662995316736</ref>崔卫平怒回道：“XXX 请你自重。别以为谁都不敢惹你，老子不尿你。”两人的对话迅速引发网友围观，崔卫平还获得了“崔不尿”等外号。崔卫平自此永久离开了Twitter，仅在微博活动。在公知文三娃<ref>https://www.zhihu.com/question/29933116</ref>的回忆录《推特中文圈的恩怨情仇》中，他表示：“这段旧事不断被推友提及，这或是在推特一度交集，却因性格不合酿成的决裂悲剧中，最无厘头的一桩。”<ref>https://chinadigitaltimes.net/chinese/432545.html</ref>
===建制化===
2012年，《人民日报》认为体制内部人士与机构同样有在社交媒体这个舆论场发声的必要，便决定在2012年开通官方微博。<ref>https://epaper.gmw.cn/wzb/html/2012-08/18/nw.D110000wzb_20120818_1-01.htm</ref>当时这个微博纲领是：张研农表示，2008年，在组建人民网舆情监测室时，人民日报就提出打通体制内和民间“两个舆论场”，而打通这两个舆论场，传播观念的变革和创新，处于首位。如上文所说，2010年代互联网舆论场的“时代精神”就是体制批判——其影响力相当于如今的“赢学”。如果你不进行体制批判，你会被当成机器人，根本不会有人理睬。因此，官媒微博也需要主动迎合此时的舆论。虽然代表官方立场，但也要发表建设性的体制批判才会有人看：体制的不足应当改进。{{quote|人民日报微博短时间内引起如此多的关注与称赞，原因之一也正在于该微博的语言风格和人民日报纸质版有很大的差异……微博说：“过去7天，一场暴雨让我们感到生命的无常与重量，也看到周遭的种种不足与缺陷，同样铭记于心的，是灾难中爱的赠与和传递，是对责任的坚守和护卫。想起最近很流行的一段话：你所站立的地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。”
|人民日报官方微博诞生始末}}

当时的典型微博如下：{{quote|人民日报V：【人民时评：伤亡人数不是敏感话题】面对公众的“数字敏感”、“数字猜想”，需要同时思考：这种审慎如何与公众的关切与焦虑对接？事实上，相对于“负面消息”，人们更关注的是政府对待“负面消息”的态度。人民日报V：【微评论：别用“抗灾的坚强”掩盖“防灾的脆弱”】面对极端天气，我们既不可心存侥幸，也不能借口托辞，更不能用“抗灾中的坚强”掩盖“防灾中的脆弱”。|https://weibo.com/2803301701/3604399278855219 <ref>这些原始来源都找不到了，现在能找到的人民日报最早使用这句话是在2013年</ref>}}

由于许多媒体的官方微博批判体制，以至于有建制派评论家在2014年认为“中国媒体已经全面沦陷，美国的洗脑很成功“。有趣的是，他在批判这些媒体时同样引用了这句话：{{quote|有人说，中国媒体已经“全面沦陷”，美国的洗脑很成功。这话也许言重了，却也道出了问题的严重性。资深媒体人李希光先生最近撰文指出：“资本集团势力已控制了中国最有影响的网络媒体资源和部分传统媒体资源，同时对几大官方媒体、官方网站和官方微博进行了深层的渗透，有的传统主流媒体正版与其官方微博在重大敏感问题上出现了严重的人格分裂。坚持中国特色社会主义、倡导共同富裕的媒体或记者编辑，在官方媒体的微博版里被边缘化……我很高兴地看到，中国年轻一代中爱国主义者越来越多，他们代表着中华民族的未来和希望。在全书最后一篇文章的最后一个问题中，我引用了“四月青年”<ref>应指活跃于2008年到2013年的民族主义网站四月网。一开始是为反对CNN对中国不实报道而创建的网站，后运营人员发生内斗。更偏向商业化的CEO饶谨躲过了反商业派的政变并在网站崩溃后创办了四月传媒MCN，直到2020s仍在为像司马南，金灿荣这样的民族主义意见领袖提供服务。 https://chinadigitaltimes.net/chinese/326517.html </ref>的一句话，寄托对广大爱国青年的希望：“你所站立的那个地方，正是你的中国。你有光明，中国便不黑暗。”|我们为什么唱响中国
——玛雅谈《道路自信：中国为什么能》<ref> https://www.jingjidaokan.com/icms/null/null/ns:LHQ6LGY6LGM6MmM5NDkzOWM1MGE4MjFmMjAxNTBjYjA2OGM2NDA1NzYscDosYTosbTo=/show.vsml</ref>}}

可见，这句语录在2010年到2012年先是被自由派提出，作为改良主义口号（虽然自由派内部有人认为过于“鸡汤”加以嘲讽）。随后，由于官媒不得不迎合当时的体制批判“时代精神”——但又只能以最温和、最有建设性的角度来迎合——于是官媒同样举出了这句改良主义的口号，进一步推动了这句口号的传播。随着口号在各种不同场合的使用，它在2015年后成了一句各立场人士都可使用的“通用爱国口号”。<ref>https://www.sohu.com/a/195916367_687211</ref><ref>https://www.zhihu.com/question/26434989/answer/190992779</ref><ref>https://www.cup.edu.cn/news/sd/9337432.htm</ref>这也是大家认为这篇宣传语在十几年前就存在的原因，但却说不清具体出处的原因。

去年，在知乎评论区，我看到有些年轻网民认为这口号是“麦片是只小金毛”这位我从未听说过的短视频博主提出的；还有网民先接触到笑话，后接触到原文，认为这就是一句反讽的口号——其实不然。如果你询问老网民，他们都会一致告诉你，这则口号“十几年前”就有了，或者是“微博上的”，但仍然没有一个人能说出这口号的确切出处：有人说他似乎在中学作文题目中见过，有人说这是“共青团中央“官号的贴子，有人说这是作家“周小平”发的贴子，还有人说自己在“2016年网易云某歌曲评论下”已经见过。实际上，其版本、数量繁多，用例不一一列举。随意选取几个例子：

{{quote|你所站立的地方，正是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不黑暗。”有信念、有梦想、有奋斗、有奉献的青春，才是有意义的青春。年轻的我们，将肩负起时代赋予的使命，用坚定的理想信念、过硬的能力本领、高尚的道德品格、卓绝的艰苦奋斗，勇担国之未来，与千千万万青年一道，全过程参与中国“两个一百年”奋斗目标的实现——等待我们的，是一个激情澎湃的舞台，是一个波澜壮阔的时代！
|2015年中国石油大学宣传部的《评论：致敬，青春》<ref>https://www.cup.edu.cn/news/sd/9337432.htm</ref>}}

{{quote|莎士比亚说：我们的罪恶接受我们善行的洗礼”选择从善，选择从小事做起，我们将会变得更加完善。这是个体层次。在整个社会方面，崔卫平如是说：“你所站立的地方，正是你的中国，你怎么样，中国便怎么样，你光明，中国便不黑暗。”所以，让我们都做好本分，摆好道德律令的天平，当民工脱鞋这举不再有人质疑需要如此感动的时候，也是整个社会更加光明的时候！|2018年知乎帖子《高中语文如何达到130+》中，一篇赞同数2.3万的回答<ref>https://www.zhihu.com/question/26434989/answer/190992779</ref>}}

于是同时，这句口号也开始根据发言者的需要，被随意混合进其他口号中，如：“患我中华者，虽远必诛！”<ref>https://weibo.com/1052625380/Cp3564nze</ref>

随着时间的推移，这句“通用爱国口号”又进一步被反复混合、修改，最终形成了人们熟知的现代版。有时还联系上鲁迅《记念刘和珍君》的结尾选段等鲁迅语录。这可以在“人民日报客户端”的一则网友评论中见到：

{{quote|如果你觉得你的祖国不好，你就去建设它。如果你觉得政府不好，你就去考公务员去做官。如果你觉得人民没素质，就从你开始做一个高素质的公民。如果你觉得同胞愚昧无知，就从你开始学习并改变身边的人，而不是一昧的谩骂，抱怨，逃离。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。你所站立的地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你若光明，中国便不黑暗。愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的发声。|“人民日报客户端”《人民日报刊文：实现祖国完全统一是中华民族根本利益所在
》下网友良民的评论 2019-08-15<ref>https://www.peopleapp.com/column/30035377426-500004651897</ref>}}

其改变十分重大，加入了“如果你觉得你的祖国不好，你就去建设它。如果你觉得……你就去……而不是一昧的谩骂，抱怨，逃离”，以及“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”与“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走……”的内容，摇身一变，掉转矛头，成了“建制派<s>通鲁迅法统的</s>口号”，把建制派从“建设性批判”的对象中减掉了。{{黑幕|拜托了，请[[指导]]我们！}}这段经过重大改动的文字一度在微博、豆瓣、Twitter等境内外社交平台中文账号上无处不在，还被大量转发，<ref>https://www.sohu.com/a/333924206_120207020</ref><ref>https://www.zhihu.com/question/2019705537420350428/answer/2033386684436444832#ref_13</ref><ref>https://book.douban.com/review/10536641/</ref><ref>https://web.archive.org/web/20251007210229/https://pbs.twimg.com/media/EIC9On6UcAMSPUi?format=jpg&name=large</ref><ref>https://www.zhihu.com/question/2019705537420350428/answer/2033386684436444832#ref_16</ref>其时间集中在2019年8月前后。部分截图带有“头条新闻“水印，证明它可能曾被这个微博官方的新闻账号宣传过。传播过程中还出现了以讹传讹，从“人民日报客户端的网友评论”，变成了“《人民日报》评论”。{{黑幕|虽然后来都喜欢[[先审后发]]，但是}}“人民日报客户端”的编制并非《人民日报》的编制，“网友评论”也并非“人民日报评论”。{{黑幕|像是个通稿发言，发言操作者是个体制或编制拉来临时充当网评员角色的内部人员。}}<s>{{黑幕|于是反对者难免有对泛建制派一视同仁的逆向文字狱意思。}}</s>

===被自由派抛弃===
在2020年2月，这句话终于跌下神坛，网络上出现大量嘲讽该口号的段子。2月9日，出现“你若光明，大清便不黑暗”的版本：
{{quote|如果你觉得大清不好，你就去建设它；如果你觉得清政府不好，你就去考科举做官；如果你觉得人民没素质，你可以像义和拳一样扶清灭洋，而不是一味地想着什么立宪啊共和啊这种大逆不道的东西。你所站立的地方，便是你的大清；你怎么样，大清便怎么样；你若光明，大清便不黑暗。
|明珠求瑕-的微博<ref>https://weibo.com/1471583313/Itjlalwbo</ref>}}
{{黑幕|但是1895战败的时候可不像2020一样无处可润}}

还有2月8日的银河帝国版本：
{{quote|如果你觉得帝国不好，你就去建设它；如果你觉得第一秩序不好，你就去当暴风兵；如果你觉得帝国殖民地的人民没素质，你就去当个高素质的帝国殖民地人民！不是一味地受到绝地势力的挑唆，指责抱怨我们的皇帝，逃离帝国！记住！你站立的地方，就是你的银河帝国！你什么样子，第一秩序就是什么样子！|锈银-欧阳云的微博<ref>https://weibo.com/5405450071/ItdDG0tn4</ref>}}
2月8日，韩国电影《流感》的豆瓣影评区也出现了这种话<ref>https://movie.douban.com/review/12228391/</ref>。2月12日，知乎出现问题《现在评论区很火的“如果你觉得xx不好，你就去xx建设它”，跟“你行你上”有区别吗？》<ref>https://www.zhihu.com/question/371305001</ref>。

为什么一定是在2020年2月、触发事件是什么，就不得而知了。由于微博等原始来源被大量删除，搜索结果也被部分隐藏，无从考证。知乎用户niconiconi猜测，触发条件可能有两种：第一，可能是媒体或自媒体账号又恰好用该口号进行了一波宣传；第二，可能只是某个微博用户恰好在此时编写了一个广为流传的笑话；这些触发条件结合当时{{黑幕|反正肯定跟疫情有关的}}尖锐的社会矛盾，立刻广为流传。

总之到了2020年以后，这句名言已经因大量负面评价而很少使用了。2020年Twitter甚至有人去10年之前的原帖下辱骂原作者崔卫平：“我操，亏你还是个作家，你发这玩意，你还是个人了？”<ref>https://x.com/cuiweiping/status/20515148837</ref>

2021年8月底，一篇名为《国产“鸡汤”三十年》的文章将这种话与“樊登读书”和“罗辑思维”相提并论为“被技术促成”进化了且“变得工具性十足”的新心灵鸡汤，将泛滥成因推给人脑对“信息过载”的草率应付规律：

{{quote|进入新世纪，互联网徐徐展开，一个超越传统概念的话语体系正在迅速构建，新新人类们欢呼着涌入，这里是创造新鲜和刺激的伊甸园。只不过当时没人能预见对《大话西游》的过度阐释、火星文那解构重组汉语的幼稚野望、以及杀马特们对日本视觉系拙劣的本土化改造，都是管制介入前的昙花一现而已。

这些互联网亚文化上的人群，似乎并不像后来热衷于非虚构写作的自媒体们认定的那样，有任何独立的价值判断，也没有抗争的精神。试想一下当时一个QQ签名是“ω︶ヲō們る媞餹＠，┝餂パ箌鎄鬺”（我们是糖，甜到哀伤）的女中学生，她的这种表达有什么美学或社会学意义吗？

这一代人真正去寻找逻辑自洽的意义，推迟到2008年才缓缓开始：汶川地震的众志成城、北京奥运的极尽宏大，让他们基因里对集体和国家的依赖被充分唤醒。

这些最早的“小粉红”，大多接受了比较完整的全日制教育，他们没有经历过饥寒交迫和战火璀璨，更没有共情伤痕文学所需要的沉重历史包袱。盛世就在眼前，而他们只需要大踏步前进即可。

爱国主义高悬在上，但普通人依旧生活在具体的当下。2010年，在当时最火爆的相亲节目中，一位美艳的女嘉宾说出了一句“宁愿坐在宝马车里哭”，刺到了无数男青年的痛点。人们难过地发现这句拜物教鸡汤，像俄罗斯油画里的乞丐和妓女一样，几乎是对当代生活的残酷白描。大家只能一边抨击着电视里毫不掩饰的捞女，一边不得不无奈地感慨“神马都是浮云。”

也几乎是从这时开始，鸡汤不再有自我激励的正向意义，反鸡汤的文化开始盛行，男孩们自嘲为屌丝，人群被划分为普通、文艺和2B三种类型，你问我对这些怎么看？我能怎么看，我是个打酱油的。

经济总量超越日本，生活温饱无忧，但阶层固化、上升渠道的狭窄、内卷加速......我们不得不徒手干掉了自我。

至于结果，那就是最近十年的鸡汤变得工具性十足了，比如上位者对下属的单向度洗脑——你要感谢你的单位，你要感恩你的领导——背后是对既有规则的强调，是对注意力分散现状的极致利用。

甚至连最质朴正确的爱国主义也变成了“如果你觉得你的祖国不好，你就去建设它，如果你觉得政府不好，你就去考公务员去做官，如果你觉得人民没素质，就从你开始做一个高素质的公民，如果你觉得同胞愚昧无知，就从你开始学习并改变身边的人，而不是一昧的谩骂，抱怨，逃离。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这种充满逻辑滑坡，但需求更多阅读成本投入的陷阱鸡汤。

在这新时代的鸡汤里，“你”是不重要的，你的声音更不重要。你不可以有任何不满，否则你对什么不满，就要变成什么，就像你不喜欢一道菜，你首先应该自己去新东方学几年厨师。这篇鸡汤的炮制者，能把拒绝批评的观念和鲁迅先生的名言强行缝合在一起，就已经跨越时空，和他的陈安之前辈达成共识——吃哥们这一套的，一定是不读书的人，或者是陷入“无能狂怒”的人。

开头提到的那份“套娃”地相当拙劣的辟谣，转发的重灾区就是中小企业主们，带着真情实感“干了人民日报这碗鸡汤”——信息过载真不是玩笑，人类生物学的大脑太容易在现代生活的节奏里超负荷了——他们不是没有能力去对鸡汤原文进行思辨，只是把自己的“无能为力”推给“不可知论”，毫无疑问是一个更安全的选择。

达到某种结果是更重要的，过程顶多是用来丰富“社交网络人设”的附属品。

讽刺的是，这些人手机里时常播放的精神食粮是“樊登读书”或“罗辑思维”。这是鸡汤被技术促成的进化。

这两个精明的中年人，在各大短视频平台攻城略地，和那些“五分钟解说电影”的帐号一样，他们把文化切成粉末状，让受众免去学习的长途跋涉之苦，一步到位、口舌生香。他们的产品就像方便面的包装，给你大快朵颐的追求，但其灵魂只是一小包口味刺激的调料。

人们在消费樊登读书和罗辑思维的时候，和用自拍软件给自己照相的少年一样，眼中所见逐渐异化，并开始欣赏一个不真实的自己。

三十年在历史中只是短短一瞬，萧瑟秋风今又是，换了人间。一转眼，我们今天就处在“百年未有之大变局”的关口。鸡汤属于众人，但最终朝向自己。越是这个时候，也许越应该重新思考一些古代哲学家们都在思考的问题：

我们每个渺小的个体，究竟该如何正确地生活？

人类拥有最丰富多样的基因，你是否能突破他人设置的藩篱，选择自己的存在方式？|《国产“鸡汤”三十年》<ref>https://36kr.com/p/1378246658736518 原文来自微信公众号“互联网指北”（ID:hlwzhibei），作者石丰硕，36氪经授权发布</ref>}}


这个成句对大多数人来看是建制派的{{ruby|[[合订本]]|妄想}}，但对于理解其源流的人而言也是改良主义者的{{ruby|[[合订本]]|妄想}}。

===来源的再发现===
2026年5月1日，知乎用户niconiconi在“历史上有哪些“引喻失义”的故事呢？”下发表回答，重新发现并考据了这段话的历史，本条目即改编自这条回答。<ref>https://www.zhihu.com/question/2019705537420350428/answer/2033386684436444832</ref>

==批判==

{{quote|

　　（丙）德国的或“真正的”社会主义

　　法国的社会主义和共产主义的文献{{color|blue|〔转载注：可以参考原文整个第三章提过的圣西门、傅立叶、法国正统派、西斯蒙第、蒲鲁东这些法国人〕}}是在居于统治地位的资产阶级的压迫下产生的，并且是同这种统治作斗争的文字表现，{{color|red|这种文献被搬到德国的时候，那里的资产阶级才刚刚开始进行反对封建专制制度的斗争}}。

　　德国的哲学家、半哲学家和美文学家，贪婪地抓住了这种文献，不过他们忘记了：{{color|red|在这种著作从法国搬到德国的时候，法国的生活条件却没有同时搬过去。在德国的条件下，法国的文献完全失去了直接实践的意义，而只具有纯粹文献的形式。它必然表现为关于真正的社会、关于实现人的本质的无谓思辨。}}这样，第一次法国革命的要求，在18世纪的德国哲学家看来，不过是一般“实践理性”的要求，而革命的法国资产阶级的意志的表现，在他们心目中就是纯粹意志、本来的意志、真正人的意志的规律。

　　{{color|red|德国著作家的唯一工作，就是把新的法国的思想同他们的旧的哲学信仰调和起来}}，或者毋宁说，就是从他们的哲学观点出发去掌握法国的思想。

　　{{color|red|这种掌握，就像掌握外国语一样，是通过翻译的。}}

　　大家知道，僧侣们曾经在古代异教经典的手抄本上面写上荒诞的天主教圣徒传。{{color|red|德国著作家对世俗的法国文献采取相反的做法。他们在法国的原著下面写上自己的哲学胡说。}}例如，他们在法国人对货币关系的批判下面写上“人的本质的外化”，在法国人对资产阶级国家的批判下面写上所谓“抽象普遍物的统治的扬弃”，等等。

　　这种在法国人的论述下面塞进自己哲学词句的做法，他们称之为“行动的哲学”、“真正的社会主义”、“德国的社会主义科学”、“社会主义的哲学论证”，等等。

　　法国的社会主义和共产主义的文献{{color|blue|〔转载注：可以参考原文整个第三章提过的圣西门、傅立叶、法国正统派、西斯蒙第、蒲鲁东这些法国人〕}}就这样被完全阉割了。{{color|red|既然这种文献在德国人手里已不再表现一个阶级反对另一个阶级的斗争，于是德国人就认为：他们克服了“法国人的片面性”，他们不代表真实的要求，而代表真理的要求，不代表无产者的利益，而代表人的本质的利益，即一般人的利益，这种人不属于任何阶级，根本不存在于现实界，而只存在于云雾弥漫的哲学幻想的太空。}}

　　这种曾经郑重其事地看待自己那一套拙劣的小学生作业并且大言不惭地加以吹嘘的德国社会主义，现在渐渐失去了它的自炫博学的天真。

　　德国的特别是普鲁士的资产阶级反对封建主和专制王朝的斗争，一句话，{{color|red|自由主义运动，越来越严重了}}。

　　于是，{{color|red|“真正的”社会主义就得到了一个好机会，把社会主义的要求同政治运动对立起来，用诅咒异端邪说的传统办法诅咒自由主义，诅咒代议制国家，诅咒资产阶级的竞争、资产阶级的新闻出版自由、资产阶级的法、资产阶级的自由和平等}}，并且向人民群众大肆宣扬，说什么在这个资产阶级运动中，人民群众非但一无所得，反而会失去一切。{{color|red|德国的社会主义恰好忘记了，法国的批判（德国的社会主义是这种批判的可怜的回声）是以现代的资产阶级社会以及相应的物质生活条件和相当的政治制度为前提的，而这一切前提当时在德国正是尚待争取的。}}

　　{{color|red|这种社会主义成了德意志各邦专制政府及其随从——僧侣、教员、容克和官僚求之不得的、吓唬来势汹汹的资产阶级的稻草人。}}

　　{{color|red|这种社会主义是这些政府用来镇压德国工人起义的毒辣的皮鞭和枪弹的甜蜜的补充。}}

　　既然“真正的”社会主义就这样成了这些政府对付德国资产阶级的武器，那么它也就直接代表了一种反动的利益，即德国小市民的利益。{{color|red|在德国，16世纪遗留下来的、从那时起经常以不同形式重新出现的小资产阶级，是现存制度的真实的社会基础。}}

　　{{color|red|保存这个小资产阶级，就是保存德国的现存制度。}}这个阶级胆战心惊地从资产阶级的工业统治和政治统治那里等候着无可幸免的灭亡，这一方面是由于资本的积聚，另一方面是由于革命无产阶级的兴起。{{color|red|在它看来，“真正的”社会主义能起一箭双雕的作用。“真正的”社会主义像瘟疫一样流行起来了。}}

　　德国的社会主义者给自己的那几条干瘪的“永恒真理”披上一件用思辨的蛛丝织成的、绣满华丽辞藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣，这件光彩夺目的外衣只是使他们的货物在这些顾客中间增加销路罢了。

　　{{color|red|同时，德国的社会主义也越来越认识到自己的使命就是充当这种小市民的夸夸其谈的代言人。}}

　　{{color|red|它宣布德意志民族是模范的民族，德国小市民是模范的人。它给这些小市民的每一种丑行都加上奥秘的、高尚的、社会主义的意义，使之变成完全相反的东西。它发展到最后，就直接反对共产主义的“野蛮破坏的”倾向，并且宣布自己是不偏不倚地超乎任何阶级斗争之上的。}}现今在德国流行的一切所谓社会主义和共产主义的著作，除了极少数的例外，都属于这一类卑鄙龌龊的、令人委靡的文献。〔注：恩格斯在1890年德文版上加了一个注：“{{color|blue|1848年的革命风暴已经把这个可恶的流派一扫而光，并且使这一流派的代表人物再也没有兴趣搞社会主义了。}}这一流派的主要代表和典型人物是[[enwiki:Karl_Grün|卡尔·格律恩]]先生。”——编者注〕

|《共产党宣言》第三章第一节. 马克思, 恩格斯. 1848. https://www.marxists.org/chinese/marx/01.htm#11}}


{{政治}}

你若光明，中国便不黑暗

2026-06-30T04:11:22Z

93.115.25.194：/* 重新被自由派使用 */

“你若光明，中国便不黑暗”，全句“你所站立的地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你若光明，中国便不黑暗。”2010年代初为自由主义改良派口号，后流变为爱国主义口号。

==历史==
===被自由派使用===
这句话出自2010年8月7日公知崔卫平发表的Twitter<ref>https://x.com/cuiweiping/status/20515148837</ref>，是2010年小资自由派的改良主义口号。崔卫平是“微博大V”，北京电影学院教授，译有伊凡·克里玛《布拉格精神》，亚当·米奇尼克《通往公民社会》等著作，是典型的自由派公知中的一员。这群人是2010年代互联网舆论场的主流言论的一部分，其影响力相当于如今的赢学家——有个别人还完成了身份转变。

2013年3月26日，崔卫平受邀到西北政法大学演讲。这则演讲被整理成文章，发表做《华商报》上，标题是《崔卫平：为什么你所站立的地方正是你的中国》。<ref>https://news.sina.cn/sa/2013-04-03/detail-ikmyaawa4797388.d.html</ref>{{quote|当我说“你怎样，中国便怎么样”，非常强调一个人自身的力量，强调个人的自我关照，自我修正、提升和强大。然而同时需要区分，我的这种立场与心灵鸡汤的分野在哪里？……心灵鸡汤的问题是——不管这个世界怎么样，我只要把我的心稳住……我不认为，在一个混乱无序的世界面前，你只要稳住你的内心就可以了……当我们说“你是什么，中国便是什么”时，那个“你”，指的是你看得见的行为，你需要通过行为来说明自己的情况，表达你的内心活动……这个看得见的行为，是在人与人之间的场合下发生的……我们来到公共领域……人们是处在自己不同的位置上，运用自己不同的眼光，来关心公共领域中的事物……以这种方式，我们不仅给自己塑形，也塑造我们的公共生活、社会生活、政治生活。 …… 我们需要有亮光，这个亮光源自我们自身，由我们自己带来，带给这个世界，带给中国。……在今天，这是完全做得到的。如今的网络提供了这样一个公共领域，网络上有不同的声音，人们在互相倾听与看见，其间也有各种批评、呼吁、谴责等。我们可以通过自觉意识，来增强其公共性，对于公共事务发表自己的不同意见，搭建不同意见的平台，让从前看不见的得以看见，让此前听不见的得以听见，让那些本该出现在人们视野中的人或事物，让更多的人得以知晓。……这就要求我们在任何情况下的举动和发言，具有一种自觉性或者责任感。……有人说，我生气了我就骂。骂有什么意义呢？与其张口就骂，不如开动脑筋，看看有什么办法，有什么建设性的意见和立场。骂人并不会将人带离黑暗，只是处于同样的黑暗之中，因为它不提供新的思想起点。|《崔卫平：为什么你所站立的地方正是你的中国》}}以上这类言论对当时“围观改变中国”的网络来说并不新鲜。<ref>https://paper.people.com.cn/mszk/html/2011-02/14/content_758816.htm</ref>例如当年的一大公知连岳在2008年的评论《我们就是体制》中也有类似说法：“……并不需要牺牲，并不需要成为意见领袖，并不需要多么大的权力，只要你有选择权，你就能让体制变坏，或者变好。我们能改良体制……我们就是体制。”<ref>https://www.douban.com/note/226792806/</ref>在知乎上，我们至今都可以看到当时的讨论。当时有不少自由派赞成“你若光明，中国便不黑暗”这句话。<ref>https://www.zhihu.com/question/19827854</ref>

同样自由派内也有人反对，认为体制本身是僵化的冰冷的，而“所谓的500特权家庭是不允许有人改变的”。{{黑幕|临高启明中的五百穿越众即来自于500家族的说法}}艾未未作为Twitter中文圈宇宙名人，他和其他公知多有互动。有时合作，有时开喷，时常为网民看点。他在2011年1月14日，不知道作何感想，或许是因为这番话显得有些过于主旋律，或者过于鸡汤，还是说两人有私仇，在推特说：“你蹲的那个地方,是中国.你泄什么,你尿什么,中国便就是什么.你天天腹泻,中国便无一日不臭臭.”<ref>https://x.com/cuiweiping/status/25734662995316736</ref>崔卫平怒回道：“XXX 请你自重。别以为谁都不敢惹你，老子不尿你。”两人的对话迅速引发网友围观，崔卫平还获得了“崔不尿”等外号。崔卫平自此永久离开了Twitter，仅在微博活动。在公知文三娃<ref>https://www.zhihu.com/question/29933116</ref>的回忆录《推特中文圈的恩怨情仇》中，他表示：“这段旧事不断被推友提及，这或是在推特一度交集，却因性格不合酿成的决裂悲剧中，最无厘头的一桩。”<ref>https://chinadigitaltimes.net/chinese/432545.html</ref>
===建制化===
2012年，《人民日报》认为体制内部人士与机构同样有在社交媒体这个舆论场发声的必要，便决定在2012年开通官方微博。<ref>https://epaper.gmw.cn/wzb/html/2012-08/18/nw.D110000wzb_20120818_1-01.htm</ref>当时这个微博纲领是：张研农表示，2008年，在组建人民网舆情监测室时，人民日报就提出打通体制内和民间“两个舆论场”，而打通这两个舆论场，传播观念的变革和创新，处于首位。如上文所说，2010年代互联网舆论场的“时代精神”就是体制批判——其影响力相当于如今的“赢学”。如果你不进行体制批判，你会被当成机器人，根本不会有人理睬。因此，官媒微博也需要主动迎合此时的舆论。虽然代表官方立场，但也要发表建设性的体制批判才会有人看：体制的不足应当改进。{{quote|人民日报微博短时间内引起如此多的关注与称赞，原因之一也正在于该微博的语言风格和人民日报纸质版有很大的差异……微博说：“过去7天，一场暴雨让我们感到生命的无常与重量，也看到周遭的种种不足与缺陷，同样铭记于心的，是灾难中爱的赠与和传递，是对责任的坚守和护卫。想起最近很流行的一段话：你所站立的地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。”
|人民日报官方微博诞生始末}}

当时的典型微博如下：{{quote|人民日报V：【人民时评：伤亡人数不是敏感话题】面对公众的“数字敏感”、“数字猜想”，需要同时思考：这种审慎如何与公众的关切与焦虑对接？事实上，相对于“负面消息”，人们更关注的是政府对待“负面消息”的态度。人民日报V：【微评论：别用“抗灾的坚强”掩盖“防灾的脆弱”】面对极端天气，我们既不可心存侥幸，也不能借口托辞，更不能用“抗灾中的坚强”掩盖“防灾中的脆弱”。|https://weibo.com/2803301701/3604399278855219 <ref>这些原始来源都找不到了，现在能找到的人民日报最早使用这句话是在2013年</ref>}}

由于许多媒体的官方微博批判体制，以至于有建制派评论家在2014年认为“中国媒体已经全面沦陷，美国的洗脑很成功“。有趣的是，他在批判这些媒体时同样引用了这句话：{{quote|有人说，中国媒体已经“全面沦陷”，美国的洗脑很成功。这话也许言重了，却也道出了问题的严重性。资深媒体人李希光先生最近撰文指出：“资本集团势力已控制了中国最有影响的网络媒体资源和部分传统媒体资源，同时对几大官方媒体、官方网站和官方微博进行了深层的渗透，有的传统主流媒体正版与其官方微博在重大敏感问题上出现了严重的人格分裂。坚持中国特色社会主义、倡导共同富裕的媒体或记者编辑，在官方媒体的微博版里被边缘化……我很高兴地看到，中国年轻一代中爱国主义者越来越多，他们代表着中华民族的未来和希望。在全书最后一篇文章的最后一个问题中，我引用了“四月青年”<ref>应指活跃于2008年到2013年的民族主义网站四月网。一开始是为反对CNN对中国不实报道而创建的网站，后运营人员发生内斗。更偏向商业化的CEO饶谨躲过了反商业派的政变并在网站崩溃后创办了四月传媒MCN，直到2020s仍在为像司马南，金灿荣这样的民族主义意见领袖提供服务。 https://chinadigitaltimes.net/chinese/326517.html </ref>的一句话，寄托对广大爱国青年的希望：“你所站立的那个地方，正是你的中国。你有光明，中国便不黑暗。”|我们为什么唱响中国
——玛雅谈《道路自信：中国为什么能》<ref> https://www.jingjidaokan.com/icms/null/null/ns:LHQ6LGY6LGM6MmM5NDkzOWM1MGE4MjFmMjAxNTBjYjA2OGM2NDA1NzYscDosYTosbTo=/show.vsml</ref>}}

可见，这句语录在2010年到2012年先是被自由派提出，作为改良主义口号（虽然自由派内部有人认为过于“鸡汤”加以嘲讽）。随后，由于官媒不得不迎合当时的体制批判“时代精神”——但又只能以最温和、最有建设性的角度来迎合——于是官媒同样举出了这句改良主义的口号，进一步推动了这句口号的传播。随着口号在各种不同场合的使用，它在2015年后成了一句各立场人士都可使用的“通用爱国口号”。<ref>https://www.sohu.com/a/195916367_687211</ref><ref>https://www.zhihu.com/question/26434989/answer/190992779</ref><ref>https://www.cup.edu.cn/news/sd/9337432.htm</ref>这也是大家认为这篇宣传语在十几年前就存在的原因，但却说不清具体出处的原因。

去年，在知乎评论区，我看到有些年轻网民认为这口号是“麦片是只小金毛”这位我从未听说过的短视频博主提出的；还有网民先接触到笑话，后接触到原文，认为这就是一句反讽的口号——其实不然。如果你询问老网民，他们都会一致告诉你，这则口号“十几年前”就有了，或者是“微博上的”，但仍然没有一个人能说出这口号的确切出处：有人说他似乎在中学作文题目中见过，有人说这是“共青团中央“官号的贴子，有人说这是作家“周小平”发的贴子，还有人说自己在“2016年网易云某歌曲评论下”已经见过。实际上，其版本、数量繁多，用例不一一列举。随意选取几个例子：

{{quote|你所站立的地方，正是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不黑暗。”有信念、有梦想、有奋斗、有奉献的青春，才是有意义的青春。年轻的我们，将肩负起时代赋予的使命，用坚定的理想信念、过硬的能力本领、高尚的道德品格、卓绝的艰苦奋斗，勇担国之未来，与千千万万青年一道，全过程参与中国“两个一百年”奋斗目标的实现——等待我们的，是一个激情澎湃的舞台，是一个波澜壮阔的时代！
|2015年中国石油大学宣传部的《评论：致敬，青春》<ref>https://www.cup.edu.cn/news/sd/9337432.htm</ref>}}

{{quote|莎士比亚说：我们的罪恶接受我们善行的洗礼”选择从善，选择从小事做起，我们将会变得更加完善。这是个体层次。在整个社会方面，崔卫平如是说：“你所站立的地方，正是你的中国，你怎么样，中国便怎么样，你光明，中国便不黑暗。”所以，让我们都做好本分，摆好道德律令的天平，当民工脱鞋这举不再有人质疑需要如此感动的时候，也是整个社会更加光明的时候！|2018年知乎帖子《高中语文如何达到130+》中，一篇赞同数2.3万的回答<ref>https://www.zhihu.com/question/26434989/answer/190992779</ref>}}

于是同时，这句口号也开始根据发言者的需要，被随意混合进其他口号中，如：“患我中华者，虽远必诛！”<ref>https://weibo.com/1052625380/Cp3564nze</ref>

随着时间的推移，这句“通用爱国口号”又进一步被反复混合、修改，最终形成了人们熟知的现代版。有时还联系上鲁迅《记念刘和珍君》的结尾选段等鲁迅语录。这可以在“人民日报客户端”的一则网友评论中见到：

{{quote|如果你觉得你的祖国不好，你就去建设它。如果你觉得政府不好，你就去考公务员去做官。如果你觉得人民没素质，就从你开始做一个高素质的公民。如果你觉得同胞愚昧无知，就从你开始学习并改变身边的人，而不是一昧的谩骂，抱怨，逃离。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。你所站立的地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你若光明，中国便不黑暗。愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的发声。|“人民日报客户端”《人民日报刊文：实现祖国完全统一是中华民族根本利益所在
》下网友良民的评论 2019-08-15<ref>https://www.peopleapp.com/column/30035377426-500004651897</ref>}}

其改变十分重大，加入了“如果你觉得你的祖国不好，你就去建设它。如果你觉得……你就去……而不是一昧的谩骂，抱怨，逃离”，以及“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”与“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走……”的内容，摇身一变，掉转矛头，成了“建制派<s>通鲁迅法统的</s>口号”，把建制派从“建设性批判”的对象中减掉了。{{黑幕|拜托了，请[[指导]]我们！}}这段经过重大改动的文字一度在微博、豆瓣、Twitter等境内外社交平台中文账号上无处不在，还被大量转发，<ref>https://www.sohu.com/a/333924206_120207020</ref><ref>https://www.zhihu.com/question/2019705537420350428/answer/2033386684436444832#ref_13</ref><ref>https://book.douban.com/review/10536641/</ref><ref>https://web.archive.org/web/20251007210229/https://pbs.twimg.com/media/EIC9On6UcAMSPUi?format=jpg&name=large</ref><ref>https://www.zhihu.com/question/2019705537420350428/answer/2033386684436444832#ref_16</ref>其时间集中在2019年8月前后。部分截图带有“头条新闻“水印，证明它可能曾被这个微博官方的新闻账号宣传过。传播过程中还出现了以讹传讹，从“人民日报客户端的网友评论”，变成了“《人民日报》评论”。{{黑幕|虽然后来都喜欢[[先审后发]]，但是}}“人民日报客户端”的编制并非《人民日报》的编制，“网友评论”也并非“人民日报评论”。{{黑幕|像是个通稿发言，发言操作者是个体制或编制拉来临时充当网评员角色的内部人员。}}<s>{{黑幕|于是反对者难免有对泛建制派一视同仁的逆向文字狱意思。}}</s>

===被自由派抛弃===
在2020年2月，这句话终于跌下神坛，网络上出现大量嘲讽该口号的段子。“你若光明，大清便不黑暗”的版本，出现在2月9日：
{{quote|如果你觉得大清不好，你就去建设它；如果你觉得清政府不好，你就去考科举做官；如果你觉得人民没素质，你可以像义和拳一样扶清灭洋，而不是一味地想着什么立宪啊共和啊这种大逆不道的东西。你所站立的地方，便是你的大清；你怎么样，大清便怎么样；你若光明，大清便不黑暗。
|明珠求瑕-的微博<ref>https://weibo.com/1471583313/Itjlalwbo</ref>}}
{{黑幕|但清朝的立宪运动在废除科举之后啊}}
还有2020年2月8日的银河帝国版本：
{{quote|如果你觉得帝国不好，你就去建设它；如果你觉得第一秩序不好，你就去当暴风兵；如果你觉得帝国殖民地的人民没素质，你就去当个高素质的帝国殖民地人民！不是一味地受到绝地势力的挑唆，指责抱怨我们的皇帝，逃离帝国！记住！你站立的地方，就是你的银河帝国！你什么样子，第一秩序就是什么样子！|锈银-欧阳云的微博<ref>https://weibo.com/5405450071/ItdDG0tn4</ref>}}
2020年2月12日，知乎出现问题《现在评论区很火的“如果你觉得xx不好，你就去xx建设它”，跟“你行你上”有区别吗？》<ref>https://www.zhihu.com/question/371305001/log</ref>
2020年2月8日韩国电影《流感》的豆瓣影评区出现了这段话<ref>https://movie.douban.com/review/12228391/</ref>

为什么一定是在2020年2月，触发事件是什么，就不得而知了，由于微博等原始来源被大量删除，搜索结果也被部分隐藏，无从考证。知乎用户niconiconi猜测，触发条件可能有两种。第一，可能是媒体或自媒体账号又恰好用该口号进行了一波宣传。第二，可能只是某个微博用户恰好在此时编写了一个广为流传的笑话。这个触发条件结合当时尖锐的社会矛盾，立刻广为流传。{{黑幕|反正肯定跟疫情有关}}

总之，到了2020年以后，这句名言已经因大量负面评价而很少使用了。2020年，Twitter甚至有人去10年之前的原帖下辱骂原作者崔卫平：“我操，亏你还是个作家，你发这玩意，你还是个人了？”<ref>https://x.com/cuiweiping/status/20515148837</ref>

2021年8月底，一篇名为《国产“鸡汤”三十年》的文章将这种话与“樊登读书”和“罗辑思维”相提并论为“变得工具性十足”的新心灵鸡汤：

{{quote|进入新世纪，互联网徐徐展开，一个超越传统概念的话语体系正在迅速构建，新新人类们欢呼着涌入，这里是创造新鲜和刺激的伊甸园。只不过当时没人能预见对《大话西游》的过度阐释、火星文那解构重组汉语的幼稚野望、以及杀马特们对日本视觉系拙劣的本土化改造，都是管制介入前的昙花一现而已。

这些互联网亚文化上的人群，似乎并不像后来热衷于非虚构写作的自媒体们认定的那样，有任何独立的价值判断，也没有抗争的精神。试想一下当时一个QQ签名是“ω︶ヲō們る媞餹＠，┝餂パ箌鎄鬺”（我们是糖，甜到哀伤）的女中学生，她的这种表达有什么美学或社会学意义吗？

这一代人真正去寻找逻辑自洽的意义，推迟到2008年才缓缓开始：汶川地震的众志成城、北京奥运的极尽宏大，让他们基因里对集体和国家的依赖被充分唤醒。

这些最早的“小粉红”，大多接受了比较完整的全日制教育，他们没有经历过饥寒交迫和战火璀璨，更没有共情伤痕文学所需要的沉重历史包袱。盛世就在眼前，而他们只需要大踏步前进即可。

爱国主义高悬在上，但普通人依旧生活在具体的当下。2010年，在当时最火爆的相亲节目中，一位美艳的女嘉宾说出了一句“宁愿坐在宝马车里哭”，刺到了无数男青年的痛点。人们难过地发现这句拜物教鸡汤，像俄罗斯油画里的乞丐和妓女一样，几乎是对当代生活的残酷白描。大家只能一边抨击着电视里毫不掩饰的捞女，一边不得不无奈地感慨“神马都是浮云。”

也几乎是从这时开始，鸡汤不再有自我激励的正向意义，反鸡汤的文化开始盛行，男孩们自嘲为屌丝，人群被划分为普通、文艺和2B三种类型，你问我对这些怎么看？我能怎么看，我是个打酱油的。

经济总量超越日本，生活温饱无忧，但阶层固化、上升渠道的狭窄、内卷加速......我们不得不徒手干掉了自我。

至于结果，那就是最近十年的鸡汤变得工具性十足了，比如上位者对下属的单向度洗脑——你要感谢你的单位，你要感恩你的领导——背后是对既有规则的强调，是对注意力分散现状的极致利用。

甚至连最质朴正确的爱国主义也变成了“如果你觉得你的祖国不好，你就去建设它，如果你觉得政府不好，你就去考公务员去做官，如果你觉得人民没素质，就从你开始做一个高素质的公民，如果你觉得同胞愚昧无知，就从你开始学习并改变身边的人，而不是一昧的谩骂，抱怨，逃离。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这种充满逻辑滑坡，但需求更多阅读成本投入的陷阱鸡汤。

在这新时代的鸡汤里，“你”是不重要的，你的声音更不重要。你不可以有任何不满，否则你对什么不满，就要变成什么，就像你不喜欢一道菜，你首先应该自己去新东方学几年厨师。这篇鸡汤的炮制者，能把拒绝批评的观念和鲁迅先生的名言强行缝合在一起，就已经跨越时空，和他的陈安之前辈达成共识——吃哥们这一套的，一定是不读书的人，或者是陷入“无能狂怒”的人。

开头提到的那份“套娃”地相当拙劣的辟谣，转发的重灾区就是中小企业主们，带着真情实感“干了人民日报这碗鸡汤”——信息过载真不是玩笑，人类生物学的大脑太容易在现代生活的节奏里超负荷了——他们不是没有能力去对鸡汤原文进行思辨，只是把自己的“无能为力”推给“不可知论”，毫无疑问是一个更安全的选择。

达到某种结果是更重要的，过程顶多是用来丰富“社交网络人设”的附属品。

讽刺的是，这些人手机里时常播放的精神食粮是“樊登读书”或“罗辑思维”。这是鸡汤被技术促成的进化。

这两个精明的中年人，在各大短视频平台攻城略地，和那些“五分钟解说电影”的帐号一样，他们把文化切成粉末状，让受众免去学习的长途跋涉之苦，一步到位、口舌生香。他们的产品就像方便面的包装，给你大快朵颐的追求，但其灵魂只是一小包口味刺激的调料。

人们在消费樊登读书和罗辑思维的时候，和用自拍软件给自己照相的少年一样，眼中所见逐渐异化，并开始欣赏一个不真实的自己。

三十年在历史中只是短短一瞬，萧瑟秋风今又是，换了人间。一转眼，我们今天就处在“百年未有之大变局”的关口。鸡汤属于众人，但最终朝向自己。越是这个时候，也许越应该重新思考一些古代哲学家们都在思考的问题：

我们每个渺小的个体，究竟该如何正确地生活？

人类拥有最丰富多样的基因，你是否能突破他人设置的藩篱，选择自己的存在方式？|《国产“鸡汤”三十年》<ref>https://36kr.com/p/1378246658736518 原文来自微信公众号“互联网指北”（ID:hlwzhibei），作者石丰硕，36氪经授权发布</ref>}}


这个成句对大多数人来看是建制派的{{ruby|[[合订本]]|妄想}}，但对于理解其源流的人而言也是改良主义者的{{ruby|[[合订本]]|妄想}}。

===来源的再发现===
2026年5月1日，知乎用户niconiconi在“历史上有哪些“引喻失义”的故事呢？”下发表回答，重新发现并考据了这段话的历史，本条目即改编自这条回答。<ref>https://www.zhihu.com/question/2019705537420350428/answer/2033386684436444832</ref>

==批判==

{{quote|

　　（丙）德国的或“真正的”社会主义

　　法国的社会主义和共产主义的文献{{color|blue|〔转载注：可以参考原文整个第三章提过的圣西门、傅立叶、法国正统派、西斯蒙第、蒲鲁东这些法国人〕}}是在居于统治地位的资产阶级的压迫下产生的，并且是同这种统治作斗争的文字表现，{{color|red|这种文献被搬到德国的时候，那里的资产阶级才刚刚开始进行反对封建专制制度的斗争}}。

　　德国的哲学家、半哲学家和美文学家，贪婪地抓住了这种文献，不过他们忘记了：{{color|red|在这种著作从法国搬到德国的时候，法国的生活条件却没有同时搬过去。在德国的条件下，法国的文献完全失去了直接实践的意义，而只具有纯粹文献的形式。它必然表现为关于真正的社会、关于实现人的本质的无谓思辨。}}这样，第一次法国革命的要求，在18世纪的德国哲学家看来，不过是一般“实践理性”的要求，而革命的法国资产阶级的意志的表现，在他们心目中就是纯粹意志、本来的意志、真正人的意志的规律。

　　{{color|red|德国著作家的唯一工作，就是把新的法国的思想同他们的旧的哲学信仰调和起来}}，或者毋宁说，就是从他们的哲学观点出发去掌握法国的思想。

　　{{color|red|这种掌握，就像掌握外国语一样，是通过翻译的。}}

　　大家知道，僧侣们曾经在古代异教经典的手抄本上面写上荒诞的天主教圣徒传。{{color|red|德国著作家对世俗的法国文献采取相反的做法。他们在法国的原著下面写上自己的哲学胡说。}}例如，他们在法国人对货币关系的批判下面写上“人的本质的外化”，在法国人对资产阶级国家的批判下面写上所谓“抽象普遍物的统治的扬弃”，等等。

　　这种在法国人的论述下面塞进自己哲学词句的做法，他们称之为“行动的哲学”、“真正的社会主义”、“德国的社会主义科学”、“社会主义的哲学论证”，等等。

　　法国的社会主义和共产主义的文献{{color|blue|〔转载注：可以参考原文整个第三章提过的圣西门、傅立叶、法国正统派、西斯蒙第、蒲鲁东这些法国人〕}}就这样被完全阉割了。{{color|red|既然这种文献在德国人手里已不再表现一个阶级反对另一个阶级的斗争，于是德国人就认为：他们克服了“法国人的片面性”，他们不代表真实的要求，而代表真理的要求，不代表无产者的利益，而代表人的本质的利益，即一般人的利益，这种人不属于任何阶级，根本不存在于现实界，而只存在于云雾弥漫的哲学幻想的太空。}}

　　这种曾经郑重其事地看待自己那一套拙劣的小学生作业并且大言不惭地加以吹嘘的德国社会主义，现在渐渐失去了它的自炫博学的天真。

　　德国的特别是普鲁士的资产阶级反对封建主和专制王朝的斗争，一句话，{{color|red|自由主义运动，越来越严重了}}。

　　于是，{{color|red|“真正的”社会主义就得到了一个好机会，把社会主义的要求同政治运动对立起来，用诅咒异端邪说的传统办法诅咒自由主义，诅咒代议制国家，诅咒资产阶级的竞争、资产阶级的新闻出版自由、资产阶级的法、资产阶级的自由和平等}}，并且向人民群众大肆宣扬，说什么在这个资产阶级运动中，人民群众非但一无所得，反而会失去一切。{{color|red|德国的社会主义恰好忘记了，法国的批判（德国的社会主义是这种批判的可怜的回声）是以现代的资产阶级社会以及相应的物质生活条件和相当的政治制度为前提的，而这一切前提当时在德国正是尚待争取的。}}

　　{{color|red|这种社会主义成了德意志各邦专制政府及其随从——僧侣、教员、容克和官僚求之不得的、吓唬来势汹汹的资产阶级的稻草人。}}

　　{{color|red|这种社会主义是这些政府用来镇压德国工人起义的毒辣的皮鞭和枪弹的甜蜜的补充。}}

　　既然“真正的”社会主义就这样成了这些政府对付德国资产阶级的武器，那么它也就直接代表了一种反动的利益，即德国小市民的利益。{{color|red|在德国，16世纪遗留下来的、从那时起经常以不同形式重新出现的小资产阶级，是现存制度的真实的社会基础。}}

　　{{color|red|保存这个小资产阶级，就是保存德国的现存制度。}}这个阶级胆战心惊地从资产阶级的工业统治和政治统治那里等候着无可幸免的灭亡，这一方面是由于资本的积聚，另一方面是由于革命无产阶级的兴起。{{color|red|在它看来，“真正的”社会主义能起一箭双雕的作用。“真正的”社会主义像瘟疫一样流行起来了。}}

　　德国的社会主义者给自己的那几条干瘪的“永恒真理”披上一件用思辨的蛛丝织成的、绣满华丽辞藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣，这件光彩夺目的外衣只是使他们的货物在这些顾客中间增加销路罢了。

　　{{color|red|同时，德国的社会主义也越来越认识到自己的使命就是充当这种小市民的夸夸其谈的代言人。}}

　　{{color|red|它宣布德意志民族是模范的民族，德国小市民是模范的人。它给这些小市民的每一种丑行都加上奥秘的、高尚的、社会主义的意义，使之变成完全相反的东西。它发展到最后，就直接反对共产主义的“野蛮破坏的”倾向，并且宣布自己是不偏不倚地超乎任何阶级斗争之上的。}}现今在德国流行的一切所谓社会主义和共产主义的著作，除了极少数的例外，都属于这一类卑鄙龌龊的、令人委靡的文献。〔注：恩格斯在1890年德文版上加了一个注：“{{color|blue|1848年的革命风暴已经把这个可恶的流派一扫而光，并且使这一流派的代表人物再也没有兴趣搞社会主义了。}}这一流派的主要代表和典型人物是[[enwiki:Karl_Grün|卡尔·格律恩]]先生。”——编者注〕

|《共产党宣言》第三章第一节. 马克思, 恩格斯. 1848. https://www.marxists.org/chinese/marx/01.htm#11}}


{{政治}}

你若光明，中国便不黑暗

2026-06-30T03:54:50Z

93.115.25.194：/* 建制化 */

“你若光明，中国便不黑暗”，全句“你所站立的地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你若光明，中国便不黑暗。”2010年代初为自由主义改良派口号，后流变为爱国主义口号。

==历史==
===被自由派使用===
这句话出自2010年8月7日公知崔卫平发表的Twitter<ref>https://x.com/cuiweiping/status/20515148837</ref>，是2010年小资自由派的改良主义口号。崔卫平是“微博大V”，北京电影学院教授，译有伊凡·克里玛《布拉格精神》，亚当·米奇尼克《通往公民社会》等著作，是典型的自由派公知中的一员。这群人是2010年代互联网舆论场的主流言论的一部分，其影响力相当于如今的赢学家——有个别人还完成了身份转变。

2013年3月26日，崔卫平受邀到西北政法大学演讲。这则演讲被整理成文章，发表做《华商报》上，标题是《崔卫平：为什么你所站立的地方正是你的中国》。<ref>https://news.sina.cn/sa/2013-04-03/detail-ikmyaawa4797388.d.html</ref>{{quote|当我说“你怎样，中国便怎么样”，非常强调一个人自身的力量，强调个人的自我关照，自我修正、提升和强大。然而同时需要区分，我的这种立场与心灵鸡汤的分野在哪里？……心灵鸡汤的问题是——不管这个世界怎么样，我只要把我的心稳住……我不认为，在一个混乱无序的世界面前，你只要稳住你的内心就可以了……当我们说“你是什么，中国便是什么”时，那个“你”，指的是你看得见的行为，你需要通过行为来说明自己的情况，表达你的内心活动……这个看得见的行为，是在人与人之间的场合下发生的……我们来到公共领域……人们是处在自己不同的位置上，运用自己不同的眼光，来关心公共领域中的事物……以这种方式，我们不仅给自己塑形，也塑造我们的公共生活、社会生活、政治生活。 …… 我们需要有亮光，这个亮光源自我们自身，由我们自己带来，带给这个世界，带给中国。……在今天，这是完全做得到的。如今的网络提供了这样一个公共领域，网络上有不同的声音，人们在互相倾听与看见，其间也有各种批评、呼吁、谴责等。我们可以通过自觉意识，来增强其公共性，对于公共事务发表自己的不同意见，搭建不同意见的平台，让从前看不见的得以看见，让此前听不见的得以听见，让那些本该出现在人们视野中的人或事物，让更多的人得以知晓。……这就要求我们在任何情况下的举动和发言，具有一种自觉性或者责任感。……有人说，我生气了我就骂。骂有什么意义呢？与其张口就骂，不如开动脑筋，看看有什么办法，有什么建设性的意见和立场。骂人并不会将人带离黑暗，只是处于同样的黑暗之中，因为它不提供新的思想起点。|《崔卫平：为什么你所站立的地方正是你的中国》}}以上这类言论对当时“围观改变中国”的网络来说并不新鲜。<ref>https://paper.people.com.cn/mszk/html/2011-02/14/content_758816.htm</ref>例如当年的一大公知连岳在2008年的评论《我们就是体制》中也有类似说法：“……并不需要牺牲，并不需要成为意见领袖，并不需要多么大的权力，只要你有选择权，你就能让体制变坏，或者变好。我们能改良体制……我们就是体制。”<ref>https://www.douban.com/note/226792806/</ref>在知乎上，我们至今都可以看到当时的讨论。当时有不少自由派赞成“你若光明，中国便不黑暗”这句话。<ref>https://www.zhihu.com/question/19827854</ref>

同样自由派内也有人反对，认为体制本身是僵化的冰冷的，而“所谓的500特权家庭是不允许有人改变的”。{{黑幕|临高启明中的五百穿越众即来自于500家族的说法}}艾未未作为Twitter中文圈宇宙名人，他和其他公知多有互动。有时合作，有时开喷，时常为网民看点。他在2011年1月14日，不知道作何感想，或许是因为这番话显得有些过于主旋律，或者过于鸡汤，还是说两人有私仇，在推特说：“你蹲的那个地方,是中国.你泄什么,你尿什么,中国便就是什么.你天天腹泻,中国便无一日不臭臭.”<ref>https://x.com/cuiweiping/status/25734662995316736</ref>崔卫平怒回道：“XXX 请你自重。别以为谁都不敢惹你，老子不尿你。”两人的对话迅速引发网友围观，崔卫平还获得了“崔不尿”等外号。崔卫平自此永久离开了Twitter，仅在微博活动。在公知文三娃<ref>https://www.zhihu.com/question/29933116</ref>的回忆录《推特中文圈的恩怨情仇》中，他表示：“这段旧事不断被推友提及，这或是在推特一度交集，却因性格不合酿成的决裂悲剧中，最无厘头的一桩。”<ref>https://chinadigitaltimes.net/chinese/432545.html</ref>
===建制化===
2012年，《人民日报》认为体制内部人士与机构同样有在社交媒体这个舆论场发声的必要，便决定在2012年开通官方微博。<ref>https://epaper.gmw.cn/wzb/html/2012-08/18/nw.D110000wzb_20120818_1-01.htm</ref>当时这个微博纲领是：张研农表示，2008年，在组建人民网舆情监测室时，人民日报就提出打通体制内和民间“两个舆论场”，而打通这两个舆论场，传播观念的变革和创新，处于首位。如上文所说，2010年代互联网舆论场的“时代精神”就是体制批判——其影响力相当于如今的“赢学”。如果你不进行体制批判，你会被当成机器人，根本不会有人理睬。因此，官媒微博也需要主动迎合此时的舆论。虽然代表官方立场，但也要发表建设性的体制批判才会有人看：体制的不足应当改进。{{quote|人民日报微博短时间内引起如此多的关注与称赞，原因之一也正在于该微博的语言风格和人民日报纸质版有很大的差异……微博说：“过去7天，一场暴雨让我们感到生命的无常与重量，也看到周遭的种种不足与缺陷，同样铭记于心的，是灾难中爱的赠与和传递，是对责任的坚守和护卫。想起最近很流行的一段话：你所站立的地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。”
|人民日报官方微博诞生始末}}

当时的典型微博如下：{{quote|人民日报V：【人民时评：伤亡人数不是敏感话题】面对公众的“数字敏感”、“数字猜想”，需要同时思考：这种审慎如何与公众的关切与焦虑对接？事实上，相对于“负面消息”，人们更关注的是政府对待“负面消息”的态度。人民日报V：【微评论：别用“抗灾的坚强”掩盖“防灾的脆弱”】面对极端天气，我们既不可心存侥幸，也不能借口托辞，更不能用“抗灾中的坚强”掩盖“防灾中的脆弱”。|https://weibo.com/2803301701/3604399278855219 <ref>这些原始来源都找不到了，现在能找到的人民日报最早使用这句话是在2013年</ref>}}

由于许多媒体的官方微博批判体制，以至于有建制派评论家在2014年认为“中国媒体已经全面沦陷，美国的洗脑很成功“。有趣的是，他在批判这些媒体时同样引用了这句话：{{quote|有人说，中国媒体已经“全面沦陷”，美国的洗脑很成功。这话也许言重了，却也道出了问题的严重性。资深媒体人李希光先生最近撰文指出：“资本集团势力已控制了中国最有影响的网络媒体资源和部分传统媒体资源，同时对几大官方媒体、官方网站和官方微博进行了深层的渗透，有的传统主流媒体正版与其官方微博在重大敏感问题上出现了严重的人格分裂。坚持中国特色社会主义、倡导共同富裕的媒体或记者编辑，在官方媒体的微博版里被边缘化……我很高兴地看到，中国年轻一代中爱国主义者越来越多，他们代表着中华民族的未来和希望。在全书最后一篇文章的最后一个问题中，我引用了“四月青年”<ref>应指活跃于2008年到2013年的民族主义网站四月网。一开始是为反对CNN对中国不实报道而创建的网站，后运营人员发生内斗。更偏向商业化的CEO饶谨躲过了反商业派的政变并在网站崩溃后创办了四月传媒MCN，直到2020s仍在为像司马南，金灿荣这样的民族主义意见领袖提供服务。 https://chinadigitaltimes.net/chinese/326517.html </ref>的一句话，寄托对广大爱国青年的希望：“你所站立的那个地方，正是你的中国。你有光明，中国便不黑暗。”|我们为什么唱响中国
——玛雅谈《道路自信：中国为什么能》<ref> https://www.jingjidaokan.com/icms/null/null/ns:LHQ6LGY6LGM6MmM5NDkzOWM1MGE4MjFmMjAxNTBjYjA2OGM2NDA1NzYscDosYTosbTo=/show.vsml</ref>}}

可见，这句语录在2010年到2012年先是被自由派提出，作为改良主义口号（虽然自由派内部有人认为过于“鸡汤”加以嘲讽）。随后，由于官媒不得不迎合当时的体制批判“时代精神”——但又只能以最温和、最有建设性的角度来迎合——于是官媒同样举出了这句改良主义的口号，进一步推动了这句口号的传播。随着口号在各种不同场合的使用，它在2015年后成了一句各立场人士都可使用的“通用爱国口号”。<ref>https://www.sohu.com/a/195916367_687211</ref><ref>https://www.zhihu.com/question/26434989/answer/190992779</ref><ref>https://www.cup.edu.cn/news/sd/9337432.htm</ref>这也是大家认为这篇宣传语在十几年前就存在的原因，但却说不清具体出处的原因。

去年，在知乎评论区，我看到有些年轻网民认为这口号是“麦片是只小金毛”这位我从未听说过的短视频博主提出的；还有网民先接触到笑话，后接触到原文，认为这就是一句反讽的口号——其实不然。如果你询问老网民，他们都会一致告诉你，这则口号“十几年前”就有了，或者是“微博上的”，但仍然没有一个人能说出这口号的确切出处：有人说他似乎在中学作文题目中见过，有人说这是“共青团中央“官号的贴子，有人说这是作家“周小平”发的贴子，还有人说自己在“2016年网易云某歌曲评论下”已经见过。实际上，其版本、数量繁多，用例不一一列举。随意选取几个例子：

{{quote|你所站立的地方，正是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不黑暗。”有信念、有梦想、有奋斗、有奉献的青春，才是有意义的青春。年轻的我们，将肩负起时代赋予的使命，用坚定的理想信念、过硬的能力本领、高尚的道德品格、卓绝的艰苦奋斗，勇担国之未来，与千千万万青年一道，全过程参与中国“两个一百年”奋斗目标的实现——等待我们的，是一个激情澎湃的舞台，是一个波澜壮阔的时代！
|2015年中国石油大学宣传部的《评论：致敬，青春》<ref>https://www.cup.edu.cn/news/sd/9337432.htm</ref>}}

{{quote|莎士比亚说：我们的罪恶接受我们善行的洗礼”选择从善，选择从小事做起，我们将会变得更加完善。这是个体层次。在整个社会方面，崔卫平如是说：“你所站立的地方，正是你的中国，你怎么样，中国便怎么样，你光明，中国便不黑暗。”所以，让我们都做好本分，摆好道德律令的天平，当民工脱鞋这举不再有人质疑需要如此感动的时候，也是整个社会更加光明的时候！|2018年知乎帖子《高中语文如何达到130+》中，一篇赞同数2.3万的回答<ref>https://www.zhihu.com/question/26434989/answer/190992779</ref>}}

于是同时，这句口号也开始根据发言者的需要，被随意混合进其他口号中，如：“患我中华者，虽远必诛！”<ref>https://weibo.com/1052625380/Cp3564nze</ref>

随着时间的推移，这句“通用爱国口号”又进一步被反复混合、修改，最终形成了人们熟知的现代版。有时还联系上鲁迅《记念刘和珍君》的结尾选段等鲁迅语录。这可以在“人民日报客户端”的一则网友评论中见到：

{{quote|如果你觉得你的祖国不好，你就去建设它。如果你觉得政府不好，你就去考公务员去做官。如果你觉得人民没素质，就从你开始做一个高素质的公民。如果你觉得同胞愚昧无知，就从你开始学习并改变身边的人，而不是一昧的谩骂，抱怨，逃离。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。你所站立的地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你若光明，中国便不黑暗。愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的发声。|“人民日报客户端”《人民日报刊文：实现祖国完全统一是中华民族根本利益所在
》下网友良民的评论 2019-08-15<ref>https://www.peopleapp.com/column/30035377426-500004651897</ref>}}

其改变十分重大，加入了“如果你觉得你的祖国不好，你就去建设它。如果你觉得……你就去……而不是一昧的谩骂，抱怨，逃离”，以及“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”与“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走……”的内容，摇身一变，掉转矛头，成了“建制派<s>通鲁迅法统的</s>口号”，把建制派从“建设性批判”的对象中减掉了。{{黑幕|拜托了，请[[指导]]我们！}}这段经过重大改动的文字一度在微博、豆瓣、Twitter等境内外社交平台中文账号上无处不在，还被大量转发，<ref>https://www.sohu.com/a/333924206_120207020</ref><ref>https://www.zhihu.com/question/2019705537420350428/answer/2033386684436444832#ref_13</ref><ref>https://book.douban.com/review/10536641/</ref><ref>https://web.archive.org/web/20251007210229/https://pbs.twimg.com/media/EIC9On6UcAMSPUi?format=jpg&name=large</ref><ref>https://www.zhihu.com/question/2019705537420350428/answer/2033386684436444832#ref_16</ref>其时间集中在2019年8月前后。部分截图带有“头条新闻“水印，证明它可能曾被这个微博官方的新闻账号宣传过。传播过程中还出现了以讹传讹，从“人民日报客户端的网友评论”，变成了“《人民日报》评论”。{{黑幕|虽然后来都喜欢[[先审后发]]，但是}}“人民日报客户端”的编制并非《人民日报》的编制，“网友评论”也并非“人民日报评论”。{{黑幕|像是个通稿发言，发言操作者是个体制或编制拉来临时充当网评员角色的内部人员。}}<s>{{黑幕|于是反对者难免有对泛建制派一视同仁的逆向文字狱意思。}}</s>

===重新被自由派使用===
在2020年2月，这句话终于跌下神坛，网络上出现大量嘲讽该口号的段子。“你若光明，大清便不黑暗”的版本，出现在2月9日：
{{quote|如果你觉得大清不好，你就去建设它；如果你觉得清政府不好，你就去考科举做官；如果你觉得人民没素质，你可以像义和拳一样扶清灭洋，而不是一味地想着什么立宪啊共和啊这种大逆不道的东西。你所站立的地方，便是你的大清；你怎么样，大清便怎么样；你若光明，大清便不黑暗。
|明珠求瑕-的微博<ref>https://weibo.com/1471583313/Itjlalwbo</ref>}}
{{黑幕|但清朝的立宪运动在废除科举之后啊}}
还有2020年2月8日的银河帝国版本：
{{quote|如果你觉得帝国不好，你就去建设它；如果你觉得第一秩序不好，你就去当暴风兵；如果你觉得帝国殖民地的人民没素质，你就去当个高素质的帝国殖民地人民！不是一味地受到绝地势力的挑唆，指责抱怨我们的皇帝，逃离帝国！记住！你站立的地方，就是你的银河帝国！你什么样子，第一秩序就是什么样子！|锈银-欧阳云的微博<ref>https://weibo.com/5405450071/ItdDG0tn4</ref>}}
2020年2月12日，知乎出现问题《现在评论区很火的“如果你觉得xx不好，你就去xx建设它”，跟“你行你上”有区别吗？》<ref>https://www.zhihu.com/question/371305001/log</ref>
2020年2月8日韩国电影《流感》的豆瓣影评区出现了这段话<ref>https://movie.douban.com/review/12228391/</ref>

为什么一定是在2020年2月，触发事件是什么，就不得而知了，由于微博等原始来源被大量删除，搜索结果也被部分隐藏，无从考证。知乎用户niconiconi猜测，触发条件可能有两种。第一，可能是媒体或自媒体账号又恰好用该口号进行了一波宣传。第二，可能只是某个微博用户恰好在此时编写了一个广为流传的笑话。这个触发条件结合当时尖锐的社会矛盾，立刻广为流传。{{黑幕|反正肯定跟疫情有关}}

总之，到了2020年以后，这句名言已经因大量负面评价而很少使用了。一篇名为《国产“鸡汤”三十年》的文章对其作出这样的评价：

{{quote|甚至连最质朴正确的爱国主义也变成了“如果你觉得你的祖国不好，你就去建设它，如果你觉得政府不好，你就去考公务员去做官，如果你觉得人民没素质，就从你开始做一个高素质的公民，如果你觉得同胞愚昧无知，就从你开始学习并改变身边的人，而不是一昧的谩骂，抱怨，逃离。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这种充满逻辑滑坡，但需求更多阅读成本投入的陷阱鸡汤。

在这新时代的鸡汤里，“你”是不重要的，你的声音更不重要。你不可以有任何不满，否则你对什么不满，就要变成什么，就像你不喜欢一道菜，你首先应该自己去新东方学几年厨师。这篇鸡汤的炮制者，能把拒绝批评的观念和鲁迅先生的名言强行缝合在一起，就已经跨越时空，和他的陈安之前辈达成共识——吃哥们这一套的，一定是不读书的人，或者是陷入“无能狂怒”的人。|《国产“鸡汤”三十年》<ref>https://36kr.com/p/1378246658736518</ref>}}

这个笑话，既是针对建制派宣传的一阶笑话，也是针对自由派改良主义的二阶笑话。2020年，Twitter甚至有人去10年之前的原帖下辱骂原作者崔卫平：“我操，亏你还是个作家，你发这玩意，你还是个人了？”<ref>https://x.com/cuiweiping/status/20515148837</ref>

===来源的再发现===
2026年5月1日，知乎用户niconiconi在“历史上有哪些“引喻失义”的故事呢？”下发表回答，重新发现并考据了这段话的历史，本条目即改编自这条回答。<ref>https://www.zhihu.com/question/2019705537420350428/answer/2033386684436444832</ref>

==批判==

{{quote|

　　（丙）德国的或“真正的”社会主义

　　法国的社会主义和共产主义的文献{{color|blue|〔转载注：可以参考原文整个第三章提过的圣西门、傅立叶、法国正统派、西斯蒙第、蒲鲁东这些法国人〕}}是在居于统治地位的资产阶级的压迫下产生的，并且是同这种统治作斗争的文字表现，{{color|red|这种文献被搬到德国的时候，那里的资产阶级才刚刚开始进行反对封建专制制度的斗争}}。

　　德国的哲学家、半哲学家和美文学家，贪婪地抓住了这种文献，不过他们忘记了：{{color|red|在这种著作从法国搬到德国的时候，法国的生活条件却没有同时搬过去。在德国的条件下，法国的文献完全失去了直接实践的意义，而只具有纯粹文献的形式。它必然表现为关于真正的社会、关于实现人的本质的无谓思辨。}}这样，第一次法国革命的要求，在18世纪的德国哲学家看来，不过是一般“实践理性”的要求，而革命的法国资产阶级的意志的表现，在他们心目中就是纯粹意志、本来的意志、真正人的意志的规律。

　　{{color|red|德国著作家的唯一工作，就是把新的法国的思想同他们的旧的哲学信仰调和起来}}，或者毋宁说，就是从他们的哲学观点出发去掌握法国的思想。

　　{{color|red|这种掌握，就像掌握外国语一样，是通过翻译的。}}

　　大家知道，僧侣们曾经在古代异教经典的手抄本上面写上荒诞的天主教圣徒传。{{color|red|德国著作家对世俗的法国文献采取相反的做法。他们在法国的原著下面写上自己的哲学胡说。}}例如，他们在法国人对货币关系的批判下面写上“人的本质的外化”，在法国人对资产阶级国家的批判下面写上所谓“抽象普遍物的统治的扬弃”，等等。

　　这种在法国人的论述下面塞进自己哲学词句的做法，他们称之为“行动的哲学”、“真正的社会主义”、“德国的社会主义科学”、“社会主义的哲学论证”，等等。

　　法国的社会主义和共产主义的文献{{color|blue|〔转载注：可以参考原文整个第三章提过的圣西门、傅立叶、法国正统派、西斯蒙第、蒲鲁东这些法国人〕}}就这样被完全阉割了。{{color|red|既然这种文献在德国人手里已不再表现一个阶级反对另一个阶级的斗争，于是德国人就认为：他们克服了“法国人的片面性”，他们不代表真实的要求，而代表真理的要求，不代表无产者的利益，而代表人的本质的利益，即一般人的利益，这种人不属于任何阶级，根本不存在于现实界，而只存在于云雾弥漫的哲学幻想的太空。}}

　　这种曾经郑重其事地看待自己那一套拙劣的小学生作业并且大言不惭地加以吹嘘的德国社会主义，现在渐渐失去了它的自炫博学的天真。

　　德国的特别是普鲁士的资产阶级反对封建主和专制王朝的斗争，一句话，{{color|red|自由主义运动，越来越严重了}}。

　　于是，{{color|red|“真正的”社会主义就得到了一个好机会，把社会主义的要求同政治运动对立起来，用诅咒异端邪说的传统办法诅咒自由主义，诅咒代议制国家，诅咒资产阶级的竞争、资产阶级的新闻出版自由、资产阶级的法、资产阶级的自由和平等}}，并且向人民群众大肆宣扬，说什么在这个资产阶级运动中，人民群众非但一无所得，反而会失去一切。{{color|red|德国的社会主义恰好忘记了，法国的批判（德国的社会主义是这种批判的可怜的回声）是以现代的资产阶级社会以及相应的物质生活条件和相当的政治制度为前提的，而这一切前提当时在德国正是尚待争取的。}}

　　{{color|red|这种社会主义成了德意志各邦专制政府及其随从——僧侣、教员、容克和官僚求之不得的、吓唬来势汹汹的资产阶级的稻草人。}}

　　{{color|red|这种社会主义是这些政府用来镇压德国工人起义的毒辣的皮鞭和枪弹的甜蜜的补充。}}

　　既然“真正的”社会主义就这样成了这些政府对付德国资产阶级的武器，那么它也就直接代表了一种反动的利益，即德国小市民的利益。{{color|red|在德国，16世纪遗留下来的、从那时起经常以不同形式重新出现的小资产阶级，是现存制度的真实的社会基础。}}

　　{{color|red|保存这个小资产阶级，就是保存德国的现存制度。}}这个阶级胆战心惊地从资产阶级的工业统治和政治统治那里等候着无可幸免的灭亡，这一方面是由于资本的积聚，另一方面是由于革命无产阶级的兴起。{{color|red|在它看来，“真正的”社会主义能起一箭双雕的作用。“真正的”社会主义像瘟疫一样流行起来了。}}

　　德国的社会主义者给自己的那几条干瘪的“永恒真理”披上一件用思辨的蛛丝织成的、绣满华丽辞藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣，这件光彩夺目的外衣只是使他们的货物在这些顾客中间增加销路罢了。

　　{{color|red|同时，德国的社会主义也越来越认识到自己的使命就是充当这种小市民的夸夸其谈的代言人。}}

　　{{color|red|它宣布德意志民族是模范的民族，德国小市民是模范的人。它给这些小市民的每一种丑行都加上奥秘的、高尚的、社会主义的意义，使之变成完全相反的东西。它发展到最后，就直接反对共产主义的“野蛮破坏的”倾向，并且宣布自己是不偏不倚地超乎任何阶级斗争之上的。}}现今在德国流行的一切所谓社会主义和共产主义的著作，除了极少数的例外，都属于这一类卑鄙龌龊的、令人委靡的文献。〔注：恩格斯在1890年德文版上加了一个注：“{{color|blue|1848年的革命风暴已经把这个可恶的流派一扫而光，并且使这一流派的代表人物再也没有兴趣搞社会主义了。}}这一流派的主要代表和典型人物是[[enwiki:Karl_Grün|卡尔·格律恩]]先生。”——编者注〕

|《共产党宣言》第三章第一节. 马克思, 恩格斯. 1848. https://www.marxists.org/chinese/marx/01.htm#11}}


{{政治}}

王震语录

2026-06-30T02:59:36Z

93.115.25.194：/* 震言震语 */

==震言震语==
1978年11月，时任国务院副总理王震率团访问英国，所见所闻让他眼界大开。当时英国70%的普通民众已经拥有在中国人看来相当阔绰的私人住宅和轿车，每年度假可以出国旅游。访英结束后，王震语出惊人：“我看英国搞得不错，物质极大丰富，三大差别基本消灭，社会公正、社会福利也受重视，如果加上共产党执政，英国就是我们理想中的共产主义社会。”<ref>https://web.archive.org/web/20250110053926/http://zgdsw.com/article/925.html</ref>{{胡话|工党：那你缺的[[zhwiki:费边社|费边社]]这一块的谁给你补啊？}}疑出自曾任中国驻英国大使馆商务参赞的于日2002年在《旅英十年——重新认识资本主义》中的回忆。<ref>https://www.wyzxwk.com/Article/sichao/2010/12/181851.html</ref>《探路之役：1978-1992年的中国经济改革》亦有记载。

这一语录在2025年突然热度上涨，成为定型文：“我看XX搞得不错……如果加上YY，XX就是我们理想中的ZZ”，被称为“震言震语”。有自由派拿来讽刺，暗示如果真的加上共产党执政那英国就建不成共产主义社会了。<s>并且到了1984年[[zhwiki:玛格丽特·撒切尔|撒切尔夫人]]就要[[enwiki:1984–1985_United_Kingdom_miners'_strike#Picketing|带着骑警来反转]]了。</s>{{黑幕|而且王震自那次访问后依旧是党内政治上保守派的代表，无论对新疆还是对学生都主张实行强硬政策。}}此外非自由派使用该句式，单纯玩梗的情况也有很多。

===使用例子===

*我看《让子弹飞》拍得不错，税收到好几代人之后了，江湖骗子马邦德利欲熏心把自己玩死了，张牧之当众杀个黄四郎替身就赢麻了，黄四郎本人也苦得自爆身亡了，如果把麻匪除害抢碉楼改成皇汉反清打满城，这《让子弹飞》就是理想的大汉族主义者主体意识觉醒片。
*我看reddit浪人搞得不错，自称精日和杀中国人的口号震天响，就是开盒基本靠着圈外神秘人的黑产，如果全都洗成皇汉杀汉奸，再把开盒改成冷兵器打杀，reddit浪人就是理想的[[日耳曼学]]家。
*我看米莱治下的阿根廷搞得不错，供需极不平衡，三大差别席卷而来，社会公正、社会福利不受重视，Steam、EA等平台的阿区也不复往日荣光了，如果诚邀米哈游推出西班牙语配音，阿根廷就是我们理想中的原批（肯定是狭义，指的是跟门酱一模一样的那种）社会。
*我看全女登山搞得不错，如果每次加且只加一个[[ML仙人]]，并且能够平安归来，这就是理想中的男性文娱活动。
*我看蒙古搞得不错，武德极大丰富，穆斯林基本消灭，征服圣地也受重视，如果加上基督教领导，蒙古就是我们理想中的十字军。<ref>H萌娘编辑自编原型 https://en.wikipedia.org/wiki/Franco-Mongol_alliance</ref>{{黑幕|蒙古刚被西欧获知的时候，西欧还使用谐音考据法论证蒙古其实就是玛各<ref> https://en.wikipedia.org/wiki/Gog_and_Magog#Eurasian_steppes</ref>；再就是十字军怎么拉下脸来把死于传染病的人尸体扔进敌城，而不影响士气呢？}}
*我看克苏鲁神话这一块搞的不错，物质极大魔幻，三大差别（工业-农业、城市-乡村、脑力-体力）基本解构，社会公正、社会福利爱咋咋地，如果现实世界里的康米都是这么一群生物，克苏鲁神话就是[[加速]]人理想中的“工业克苏鲁”社会。

==闯了一个乱子==

{{Hide|标题=长文预警|内容=

　　1980年12月，胡耀邦、万里到西藏，闯了一个乱子。当时他们了解到中央补贴给西藏的钱每年5、6亿元，80%用于在西藏的汉族干部，包括在西藏进行工业交通等各种事业建设的汉族职工。这本来是很自然的，要搞工厂、修路只能用这个钱啊，从事工厂生产和修路建设的汉族工人工资也只能用这个钱啊，但胡却错误地作出结论：中央一年给的5、6亿元钱，80%用在西藏的汉族干部。为了使中央的补助真正用于藏族人，要把80%的汉人从西藏撤出来。另外，本来阴法唐在那里工作得很好、很深入，工作中或许会有点"左"的东西。胡就抓住这点进行批判，同时，阴法唐在搞土改时从农奴中培养起来、提拔起来的藏族积极分子和干部也一起挨批，使得这些积极分子抬不起头来。

　　后来赵紫阳派伍精华去西藏，伍是彝族人，出身很好，但接受了胡、赵的影响，去了西藏后，专走上层路线，和广大的藏族干部都不沾边，影响很不好。直至胡锦涛去了之后，原藏族积极分子受压的状况才得到纠正。

　　当时在全国影响最大的是80%的汉族干部要从西藏撤出。这个消息一传到新疆、内蒙......跟着就发生了类似问题。特别是新疆，那时的书记是汪锋。 1980年时，搞防苏备战，汪对战争形势估计得很严重，惊慌失措。在伊犁边界，要很多汉族干部往东撤，县级以上干部都要回内地。有些汉族干部乐得回去，而少数民族干部中有民族主义思想的则乘机鼓噪要挤走汉族干部，成为一种风潮，而江锋同志又只是依靠少数几个人，既得罪了汉族干部，又得罪了少数民族干部，在新疆闹得不可开交。到了1980年，新疆的区党委扩大会议都开不下去了。

　　没办法了，胡耀邦就把他们找到北京开会，搞了个纪要。其倾向是压汉族干部、抬民族干部。这个纪要一传达，双方的矛盾更加激化，会也开不下去了，他们来电报向中央请示怎么办。不知赵和胡是否商量过，赵找到我说：新疆问题，搞得这么僵，他们来了个报告，要中央给他们回电。于是，赵叫我起草了一个复电。这里比较公道地讲了一下汉族干部、解放军所起的作用，还讲到新疆党组织成立以后汉族干部所起的作用，强调民族干部和汉族干部要互相尊重、互相团结。这个电报到了那里，反应各异，民族干部比较冷淡。这样就形成所谓民族干部要“纪要”，汉族干部要“电报”。问题解决不了，后来要我负责起草一个新疆问题的决定。当时用了比较多的时间来搞这个东西，但后来因文件太长，实际上没用上。

　　到了这个时候，胡耀邦感觉到在民族问题上出了毛病，要收拾这个局面，于是提出“两个离不开”。在酝酿过程中，我听说(没看到文字)，原来的纪要上他讲过在新疆问题上，党中央只要三个权：国防权、外交权、内政否决权。即除了国防、外交归中央管外，新疆自治区范围里的内政都由你们决定。决定了以后，中央只有这一点权，即看到有哪些不妥当，可行使否决权，其他事情都由你们决定。我就问胡，在民族地区怎么能够做出这样的决定呢?除了三个权，其他都由民族自治区自己管，这怎么行呢?他和我说，这不是他说的，这话是万里说的。

　　这件事情后遗症太大了，很长时间都没有安定。后来新疆又出了一件事：我们要提铁木耳，新疆要提司马义;中央采取了一个措施，即把司马义调到民委当主任，当时乌鲁木齐有一、两千人(民族人员)上街拥护司马义。在这种情况下，王震出了个主意：汪锋不能再呆下去了，要调出，把王恩茂调回去，又调谷景生去当区党委第二书记。从此之后，新疆的局势才逐步稳定下来。

　　在处理民族问题上，我看胡耀邦有两个问题，一是对帝国主义要分裂中国这样的大问题，他没有警惕：对百多年的历史，即英国、印度总是想把西藏搞过去，英国、美国、过去的沙俄及苏联要把新疆搞走，他可能没有这方面的历史知识，即便有，在他的思想上并不重视，或者说完全忽视这种大问题。在民族地区，反对民族分裂是头等、特等的大事。一切内政都与此有关。你对帝国主义分裂中国的事情不提高警惕，人家却天天在打我们的主意，多危险啊!另一个问题是，对民族地区的民族分裂主义危险没有认识。

　　一九八四年春天召开西藏问题座谈会。耀邦同志认为，西藏的工作，主要问题还是“左”，提出纠“左”也存在软弱涣散的问题。就这个地区提出这样的意见，是切合实际的，不能认为是错误的。可是《人民日报》抓位这个观点，发表了一篇评论员文章，题目是《肃清“左”的流毒和纠正软弱涣散状态》，说“不纠正‘左’的影响，不批判‘左’的流毒，不克服‘左’的倾向，是非常严重的软弱涣散”，“容忍‘左’的流毒也是软弱涣散，也应该纠正”。作为陪衬，文章也说到反右。但是谁也看得出，主要是要纠“左”。这就不只是作为一个地区的问题，而是作为全国普遍存在的问题提出来了。我不认为这篇文章是耀邦同志授意写的。但是发表以后，耀邦同志不会没有看。看了以后不表示态度，至少是默认了这种改变中央集体决定的宣传。

　　一九八四年十二月二日，耀邦同志在《如何把部门工作做得更好些》的讲话中说到“左”，说“可不要低估这个看不见的‘幽灵”’，尤其突出地讲政工部门、宣传部门、政法部门要注意这个问题。这当然是有所指的。讲话中还说到破和立，在两条战线斗争中通篇要破的，就是“左”，可以说没有一句讲要破右。他这种关于破和立的观点，一直延续到六中全会精神文明建设决议的前几个稿子中;后来不少同志反对，才删掉。}}

原文出自《邓力群自述——十二个春秋》，后转载至华岳论坛和乌有之乡。<ref>https://www.wyzxwk.com/Article/lishi/2013/06/303277.html</ref>另，伍精华批驳过这段话里有许多错误，如胡耀邦在西藏的准确时间应该是1980年5月22日到拉萨，5月31日离开。<ref>https://uyghurbiz.org/%E4%BC%8D%E7%B2%BE%E5%8D%8E%E7%94%9F%E5%89%8D%E6%89%B9%E9%A9%B3%E3%80%8A%E9%82%93%E5%8A%9B%E7%BE%A4%E8%87%AA%E8%BF%B0-%E5%8D%81%E4%BA%8C%E4%B8%AA%E6%98%A5%E7%A7%8B%E3%80%8B/</ref>

===使用例子===

{{Hide|标题=长文预警|内容=

1970年9月，施佩尔、施密特到波兰，闯了一个乱子。当时他们了解到中央补贴给波兰的钱每2、3亿帝国马克，80％用于在波兰的德意志族干部，包括在波兰进行工业交通等各种事业建设的德族职工。这本来是很自然的，要搞工厂、修路只能用这个钱啊，从事工厂生产和修路建设的德族工人工资也只能用这个钱啊，但施佩尔却错误地作出结论：中央一年给的2、3亿马克，80％用在波兰的德族干部。为了使中央的补助真正用于波兰人，要把80％的德意志人从波兰撤出来。另外，汉斯·弗兰克本来在那里工作得很好、很深入，工作中或许会有点"右"的东西。施佩尔就抓住这点进行批判，同时，弗兰克在搞种植园时从农奴中培养起来、提拔起来的波兰积极分子和干部也一起挨批，使得这些积极分子抬不起头来。

后来基辛格派约纳斯·李去波兰，李是挪威人，出身很好，但接受了施佩尔、基辛格的影响，去了波兰后，专走上层路线，和广大的波兰干部都不沾边，影响很不好。直至舍尔纳去了之后，原波兰积极分子受压的状况才得到纠正。

1972年春天召开波兰问题座谈会，施佩尔元首认为，波兰的工作，主要问题还是“右”，提出纠“右”也存在软弱涣散的问题。就这个地区提出这样的意见，是切合实际的，不能认为是错误的。可是《民族观察家报》抓住这个观点，发表了一篇评论员文章，题目是《肃清“右”的流毒和纠正软弱涣散状态》，说“不纠正‘右’的影响，不批判‘右’的流毒，不克服‘右’的倾向，是非常严重的软弱涣散”，“容忍‘右’的流毒也是软弱涣散，也应该纠正”。作为陪衬，文章也说到反右。但是谁也看得出，主要是要纠“右”。这就不只是作为一个地区的问题，而是作为全国普遍存在的问题提出来了。我不认为这篇文章是阿尔伯特同志授意写的。但是发表以后，阿尔伯特同志不会没有看。看了以后不表示态度，至少是默认了这种改变中央集体决定的宣传。

当时在全国影响最大的是80％的德意志族干部要从波兰撤出。这个消息一传到莫斯科、乌克兰......跟着就发生了类似问题。特别是莫斯科，那时的专员是西格弗里德•卡舍。 1970年时，亚佐夫统一了西西伯利亚，要搞“大审判”，卡舍对战争形势估计得很严重，惊慌失措。在梁赞边界，要很多德族干部往西撤，县级以上干部都要回德国本部。有些德族干部乐得回去，而少数民族干部中有民族主义思想的则乘机鼓噪要挤走德族干部，成为一种风潮，而卡舍同志又只是依靠少数几个人，既得罪了德族干部，又得罪了少数民族干部，在莫斯科闹得不可开交。到了1970年，莫斯科的区党委扩大会议都开不下去了。

没办法，施佩尔就把他们找到日耳曼尼亚开会，搞了个纪要。其倾向是压德族干部、抬民族干部。这个纪要一传达，双方的矛盾更加激化，会也开不下去了，他们来电报向中央请示怎么办。不知基辛格和施佩尔是否商量过，基辛格找到我说：俄国问题，搞得这么僵，他们来了个报告，要中央给他们回电。于是，基辛格叫我起草了一个复电。这里比较公道地讲了一下德族干部、国防军所起的作用，还讲到东方总督区成立以后德族干部所起的作用，强调民族干部和德族干部要互相尊重、互相团结。这个电报到了那里，反应各异，民族干部比较冷淡。这样就形成所谓民族干部要 “纪要”，德族干部要“电报”。问题解决不了，后来要我负责起草一个俄国问题的决定。当时用了比较多的时间来搞这个东西，但后来因文件太长，实际上没用上。

到了这个时候，施佩尔感觉到在民族问题上出了毛病，要收拾这个局面，于是提出“小心安抚”。在酝酿过程中，我听说(没看到文字)，原来的纪要上他讲过在俄国问题上，帝国只要三个权：国防权、外交权、内政否决权。即除了国防、外交归中央管外，合作政权范围里的内政都由你们决定。决定了以后，中央只有这一点权，即看到有哪些不妥当，可行使否决权，其他事情都由你们决定。我就问施佩尔，在斯拉夫地区怎么能够做出这样的决定呢？除了三个权，其他都由总督专员自己管，这怎么行呢？他和我说，这不是他说的，这话是施密特说的。

这件事情后遗症太大了，很长时间都没有安定。后来莫斯科又出了一件事：我们要提卡明斯基，莫斯科要提戈尔巴乔夫；中央采取了一个措施，即把卡明斯基调到东方事务部下属政策研究室当主任，当时保卢斯堡有一、两千人(民族人员)上街拥护戈尔巴乔夫。在这种情况下，迪特里希·冯·绍肯出了个主意：卡舍不能再呆下去了，要调出，把伦内调回去，又调施塔勒克去当总督副手。从此之后，莫斯科的局势才逐步稳定下来。

作者：林雪珊时间：2022年3月12日<ref>https://www.zhihu.com/question/503430546/answer/2386147137</ref>

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{{政治}}

林彪语录

2026-06-28T14:00:00Z

93.115.25.42：

目前流行的{{胡话|战帅荷鲁斯}}[[林彪]]语录多是其反毛的言论，但经过2020年代中期在中国互联网上的传播后，这些用语发生了泛化以至于可以用来讽刺几乎任何人。

大多转载自：

#https://zh.wikiquote.org/wiki/林彪（林彪 - 维基语录）
#https://zh.wikipedia.org/wiki/对毛泽东的评价#有记载的负面评价（对毛泽东的评价 - 维基百科）
#https://difangwenge.org/forum.php?mod=viewthread&tid=10381 （李根清《林彪“散记”中对毛泽东的思考》，原载于《炎黄春秋》2014年第11期）
==反毛语录==
*指什么呢？有时是指总体，有时是指两成分，有时是互冲突。悟出，一指化合体，一指两成分，非同语异议，故使人迷糊了。
**没有单纯的过程，一切都是可再细分的，此点毛尚不了解。
**{{ruby|辩之基规为联，而非动、质、矛|辩证法之基本规律为联系，而非运动、质变、矛盾}}。{{ruby|斯毛|斯大林和毛泽东}}未如此了解，{{ruby|他为矛为基|他们以为矛盾为基本规律}}。
**感觉、概念、实验，单只实践仍得不到认识的。
*{{ruby|艾|艾思奇}}之不起，乃因一号<ref>指“一号首长”毛泽东。</ref>怕他影响超过自己之诡计也。才之害，忌才，故大智必愚。
*大跃进，凭幻想胡来，是蚀本生意，搞得过分，过极了，破坏了个人积极性。对苏联，做绝了，绝则错。
**凡事勿做绝了，做绝即一点论，必有恶果。果大则现，果小、或其它力量能压得住则不现，但大胆肯定必有恶果。例：对{{ruby|Χ|赫鲁晓夫}}<ref>应为西里尔字母的“赫鲁晓夫”首字母“Χ”。</ref>骂绝了，对{{ruby|明|王明}}斗绝了，对{{ruby|大公|苏联}}做绝了，“才不可露尽，势不可使尽”。(1961—1964)
***{{胡话|（[[zhwiki:长春围困战#评价|1948长春大吃饱]]的教训这一块）}}
*他最大的忧虑在表决时能否占多数。
*他自我崇拜，自我迷信，崇拜自己，功为己，过为人。
*你说了东，他就偏说西，故当先听他说一遍才可一致。
**一个车只可一个司机。你先说，他不同意怎办？故宜后帮。
*主席就是最大的群众，他一个人顶亿万人，所以和他的关系搞好了，就等于对群众搞好了，这是最大的选票。
*他先为你捏造出一个“你的”意见，然后他再来驳你的意见。并不，而捏造——老东的惯用手法，今后当注意他这一着。
**【最常见的用语，毕竟{{胡话|新话}}[[语言腐败]]泛滥影响社交，内涵主要就是利用自然语言一言多义，牵出来巨大多{{胡话|双重思想}}[[zhwiki:四词谬误|四词谬误]]。{{黑幕|{{胡话|比如世界性的把“积分兑换”说成“领取”、国内特色把“折扣券”说成“红包”。而[[语言腐败]]——[[先审后发]]被[[降本增效]]催生的阿瓦隆系统大模型的惯用思考法，今后当注意它这亿着。}}}}】{{胡话|（《1984》书中的新话由于高频率、超多层次滥用了语言的反讽引申义，属于是最{{黑幕|鸭话}}极端的四词谬误体制。）}}

==其他语录==
*忠庸，张春桥、柯庆施。
*恩格斯未解决此点，而列宁则解决了，列宁说电子也是可以分割的。列宁有牢固一是多的观念，而恩则无，列高于恩，列由多引出二，恩是硬套成二。
**{{胡话|（电子[[enwiki:Spin–charge_separation|自旋分离]]现象观测出来得到2009了）}}
*立场、观点、方法之比重7∶2∶1。
*{{ruby|两点|两点论}}是说明问题(的)方法，解决问题要用{{ruby|唯论|唯物论}}，查明情况才能{{ruby|定质|定性质}}定政策。
*毛，应照顾他，使他没有小帮帮的必要，他就不小帮帮了。政治上对其每一创举与功绩公道主动地指出来，则他自无锋芒的必要。
*古策：
**(1)主先臣后（切勿臣先抢先）；
**(2)主倡臣和（切勿臣倡或不和）；
**(3)主劳臣逸（视察之类）。
*交际搞不出名堂来（且有百害——坚决天马行空）
*左中右——三节，用中节，循天命，勿过，勿不及。
**左的政策只能领导少数左倾分子，右的政策只能团结右的少数分子，中间政策就能{{ruby|团|团结}}左及中，也能使右接近，只有这种政策能团结多数。
***<s>{{胡话|（[[enwiki:Religious_socialism|宗教社会主义]]：我有意见）}}</s>
**左而留中。左，但反极左极右而成之。
*唯利是图，唯胜是图，纵虎归山，战争中要善于投机取巧，见利则进，不利则止（仗不在大小）。
*三不、三要：（1961—1964）
**不建言（免己负责、免争领导之嫌）
**不批评、不报坏消息（去影射之嫌）
**要响应、要表扬、要报好消息
*勿讲真理而重迎合。
*不说假话办不成大事。
*谁不说假话，谁就得垮台。（1961—1964）
*决议不好也同意——头等意义，不然是书呆子。
*闭目养神照上面办面带三分笑（1961—1964）
*防止对立超过了限度，它就会破坏统一。（1961—1964）
*主席处理问题，有全盘考虑，高瞻远瞩，还有他的想法，有很多想法我们是不了解的。我们对主席的指示要坚持执行，''理解的要执行，不理解的也要执行。''（在中央工作会议上的讲话，1966年8月13日）<ref>https://www.marxists.org/chinese/linbiao/mia-chinese-linbiao-19660813.htm</ref>
*自主事——唯胜是图（对下对事）。{{ruby|他|他毛泽东}}主事——惟命是从。
**不为{{ruby|一号|一号首长毛泽东}}事先，动而辄随。
*终生不犯错误之法，得个拥××的称号。
**人工的、有意识的、主动的、正面的、去作出拥的表示。
**仿{{ruby|斯之于列、恩之于马、蒋之于孙|斯大林之于列宁、恩格斯之于马克思、蒋介石之于孙中山}}。
*同意，非同意其事，乃同意其人。
*国有道则言、国无道则默。
*莫性急、莫立即回答，迟几天无关系，等请示和商量后再回答，中宣部国庆节规定口号的教训不可重复。
*人是物质中最重要物质，不尊重人就会犯最大错误，{{ruby|青|江青}}威风正在犯大错误。
*最迅速地响应他人每一新的倡议，因为他正迫切等待着别人的态度。
*文件——死的，如山之多，抛到九霄云外。人——活的，大有启发，闲聊出火星，出燎原大火。
**文件藏头掩尾，修饰打扮，不易看出重点、本质。
**勿听演讲、文件，作文，而应聊天，有一针见血（本质），开门见山之效。

==注释==
<references/>
{{政治}}

林彪语录

2026-06-28T13:57:42Z

93.115.25.42：

目前流行的{{胡话|战帅荷鲁斯}}[[林彪]]语录多是其反毛的言论，但经过2020年代中期在中国互联网上的传播后，这些用语发生了泛化以至于可以用来讽刺几乎任何人。

大多转载自：

#https://zh.wikiquote.org/wiki/林彪（林彪 - 维基语录）
#https://zh.wikipedia.org/wiki/对毛泽东的评价#有记载的负面评价（对毛泽东的评价 - 维基百科）
#https://difangwenge.org/forum.php?mod=viewthread&tid=10381 （李根清《林彪“散记”中对毛泽东的思考》，原载于《炎黄春秋》2014年第11期）
==反毛语录==
*指什么呢？有时是指总体，有时是指两成分，有时是互冲突。悟出，一指化合体，一指两成分，非同语异议，故使人迷糊了。
**没有单纯的过程，一切都是可再细分的，此点毛尚不了解。
**{{ruby|辩之基规为联，而非动、质、矛|辩证法之基本规律为联系，而非运动、质变、矛盾}}。{{ruby|斯毛|斯大林和毛泽东}}未如此了解，{{ruby|他为矛为基|他们以为矛盾为基本规律}}。
**感觉、概念、实验，单只实践仍得不到认识的。
*{{ruby|艾|艾思奇}}之不起，乃因一号<ref>指“一号首长”毛泽东。</ref>怕他影响超过自己之诡计也。才之害，忌才，故大智必愚。
*大跃进，凭幻想胡来，是蚀本生意，搞得过分，过极了，破坏了个人积极性。对苏联，做绝了，绝则错。
**凡事勿做绝了，做绝即一点论，必有恶果。果大则现，果小、或其它力量能压得住则不现，但大胆肯定必有恶果。例：对{{ruby|Χ|赫鲁晓夫}}<ref>应为西里尔字母的“赫鲁晓夫”首字母“Χ”。</ref>骂绝了，对{{ruby|明|王明}}斗绝了，对{{ruby|大公|苏联}}做绝了，“才不可露尽，势不可使尽”。(1961—1964)
***{{胡话|（[[zhwiki:长春围困战#评价|1948长春大吃饱]]的教训这一块）}}
*他最大的忧虑在表决时能否占多数。
*他自我崇拜，自我迷信，崇拜自己，功为己，过为人。
*你说了东，他就偏说西，故当先听他说一遍才可一致。
**一个车只可一个司机。你先说，他不同意怎办？故宜后帮。
*主席就是最大的群众，他一个人顶亿万人，所以和他的关系搞好了，就等于对群众搞好了，这是最大的选票。
*他先为你捏造出一个“你的”意见，然后他再来驳你的意见。并不，而捏造——老东的惯用手法，今后当注意他这一着。
**【最常见的用语，毕竟{{胡话|新话}}[[语言腐败]]泛滥影响社交，内涵主要就是利用自然语言一言多义，牵出来巨大多{{胡话|双重思想}}[[zhwiki:四词谬误|四词谬误]]。{{黑幕|{{胡话|比如世界性的把“积分兑换”说成“领取”、国内特色把“折扣券”说成“红包”。而[[语言腐败]]——[[先审后发]]被[[降本增效]]催生的阿瓦隆系统大模型的惯用思考法，今后当注意它这亿着。}}}}】{{胡话|（《1984》书中的新话由于高频率、超多层次滥用了语言的反讽引申义，属于是最{{黑幕|鸭话}}极端的四词谬误体制。）}}

==其他语录==
*忠庸，张春桥、柯庆施。
*恩格斯未解决此点，而列宁则解决了，列宁说电子也是可以分割的。列宁有牢固一是多的观念，而恩则无，列高于恩，列由多引出二，恩是硬套成二。
**{{胡话|电子[[enwiki:Spin–charge_separation|自旋分离]]现象观测出来得到2009了}}
*立场、观点、方法之比重7∶2∶1。
*{{ruby|两点|两点论}}是说明问题(的)方法，解决问题要用{ruby|唯论|唯物论}}，查明情况才能{{ruby|定质|定性质}}定政策。
*毛，应照顾他，使他没有小帮帮的必要，他就不小帮帮了。政治上对其每一创举与功绩公道主动地指出来，则他自无锋芒的必要。
*古策：
**(1)主先臣后（切勿臣先抢先）；
**(2)主倡臣和（切勿臣倡或不和）；
**(3)主劳臣逸（视察之类）。
*交际搞不出名堂来（且有百害——坚决天马行空）
*左中右——三节，用中节，循天命，勿过，勿不及。
**左的政策只能领导少数左倾分子，右的政策只能团结右的少数分子，中间政策就能{{ruby|团|团结}}左及中，也能使右接近，只有这种政策能团结多数。
***<s>{{胡话|[[enwiki:Religious_socialism|宗教社会主义]]：我有意见}}</s>
**左而留中。左，但反极左极右而成之。
*唯利是图，唯胜是图，纵虎归山，战争中要善于投机取巧，见利则进，不利则止（仗不在大小）。
*三不、三要：（1961—1964）
**不建言（免己负责、免争领导之嫌）
**不批评、不报坏消息（去影射之嫌）
**要响应、要表扬、要报好消息
*勿讲真理而重迎合。
*不说假话办不成大事。
*谁不说假话，谁就得垮台。（1961—1964）
*决议不好也同意——头等意义，不然是书呆子。
*闭目养神照上面办面带三分笑（1961—1964）
*防止对立超过了限度，它就会破坏统一。（1961—1964）
*主席处理问题，有全盘考虑，高瞻远瞩，还有他的想法，有很多想法我们是不了解的。我们对主席的指示要坚持执行，''理解的要执行，不理解的也要执行。''（在中央工作会议上的讲话，1966年8月13日）<ref>https://www.marxists.org/chinese/linbiao/mia-chinese-linbiao-19660813.htm</ref>
*自主事——唯胜是图（对下对事）。{{ruby|他|他毛泽东}}主事——惟命是从。
**不为{{ruby|一号|一号首长毛泽东}}事先，动而辄随。
*终生不犯错误之法，得个拥××的称号。
**人工的、有意识的、主动的、正面的、去作出拥的表示。
**仿{{ruby|斯之于列、恩之于马、蒋之于孙|斯大林之于列宁、恩格斯之于马克思、蒋介石之于孙中山}}。
*同意，非同意其事，乃同意其人。
*国有道则言、国无道则默。
*莫性急、莫立即回答，迟几天无关系，等请示和商量后再回答，中宣部国庆节规定口号的教训不可重复。
*人是物质中最重要物质，不尊重人就会犯最大错误，{{ruby|青|江青}}威风正在犯大错误。
*最迅速地响应他人每一新的倡议，因为他正迫切等待着别人的态度。
*文件——死的，如山之多，抛到九霄云外。人——活的，大有启发，闲聊出火星，出燎原大火。
**文件藏头掩尾，修饰打扮，不易看出重点、本质。
**勿听演讲、文件，作文，而应聊天，有一针见血（本质），开门见山之效。

==注释==
<references/>
{{政治}}

林彪语录

2026-06-28T13:54:26Z

93.115.25.42：

目前流行的{{胡话|战帅荷鲁斯}}[[林彪]]语录多是其反毛的言论，但经过2020年代中期在中国互联网上的传播后，这些用语发生了泛化以至于可以用来讽刺几乎任何人。

大多转载自：

#https://zh.wikiquote.org/wiki/林彪（林彪 - 维基语录）
#https://zh.wikipedia.org/wiki/对毛泽东的评价#有记载的负面评价（对毛泽东的评价 - 维基百科）
#https://difangwenge.org/forum.php?mod=viewthread&tid=10381 （李根清《林彪“散记”中对毛泽东的思考》，原载于《炎黄春秋》2014年第11期）
==反毛语录==
*指什么呢？有时是指总体，有时是指两成分，有时是互冲突。悟出，一指化合体，一指两成分，非同语异议，故使人迷糊了。
**没有单纯的过程，一切都是可再细分的，此点毛尚不了解。
**{{ruby|辩之基规为联，而非动、质、矛|辩证法之基本规律为联系，而非运动、质变、矛盾}}。{{ruby|斯毛|斯大林和毛泽东}}未如此了解，{{ruby|他为矛为基|他们以为矛盾为基本规律}}。
**感觉、概念、实验，单只实践仍得不到认识的。
*{{ruby|艾|艾思奇}}之不起，乃因一号<ref>指“一号首长”毛泽东。</ref>怕他影响超过自己之诡计也。才之害，忌才，故大智必愚。
*大跃进，凭幻想胡来，是蚀本生意，搞得过分，过极了，破坏了个人积极性。对苏联，做绝了，绝则错。
**凡事勿做绝了，做绝即一点论，必有恶果。果大则现，果小、或其它力量能压得住则不现，但大胆肯定必有恶果。例：对{{ruby|Χ|赫鲁晓夫}}<ref>应为西里尔字母的“赫鲁晓夫”首字母“Χ”。</ref>骂绝了，对{{ruby|明|王明}}斗绝了，对{{ruby|大公|苏联}}做绝了，“才不可露尽，势不可使尽”。(1961—1964)
*他最大的忧虑在表决时能否占多数。
*他自我崇拜，自我迷信，崇拜自己，功为己，过为人。
*你说了东，他就偏说西，故当先听他说一遍才可一致。
**一个车只可一个司机。你先说，他不同意怎办？故宜后帮。
*主席就是最大的群众，他一个人顶亿万人，所以和他的关系搞好了，就等于对群众搞好了，这是最大的选票。
*他先为你捏造出一个“你的”意见，然后他再来驳你的意见。并不，而捏造——老东的惯用手法，今后当注意他这一着。
**【最常见的用语，毕竟{{胡话|新话}}[[语言腐败]]泛滥影响社交，内涵主要就是利用自然语言一言多义，牵出来巨大多{{胡话|双重思想}}[[zhwiki:四词谬误|四词谬误]]。{{黑幕|{{胡话|比如世界性的把“积分兑换”说成“领取”、国内特色把“折扣券”说成“红包”。而[[语言腐败]]——[[先审后发]]被[[降本增效]]催生的阿瓦隆系统大模型的惯用思考法，今后当注意它这亿着。}}}}】{{胡话|（《1984》书中的新话由于高频率、超多层次滥用了语言的反讽引申义，属于是最{{黑幕|鸭话}}极端的四词谬误体制。）}}

==其他语录==
*忠庸，张春桥、柯庆施。
**{{胡话|（[[zhwiki:长春围困战#评价|1948长春大吃饱]]的教训这一块）}}
*恩格斯未解决此点，而列宁则解决了，列宁说电子也是可以分割的。列宁有牢固一是多的观念，而恩则无，列高于恩，列由多引出二，恩是硬套成二。
**{{胡话|电子[[enwiki:Spin–charge_separation|自旋分离]]现象观测出来得到2009了}}
*立场、观点、方法之比重7∶2∶1。
*{{ruby|两点|两点论}}是说明问题(的)方法，解决问题要用{ruby|唯论|唯物论}}，查明情况才能{{ruby|定质|定性质}}定政策。
*毛，应照顾他，使他没有小帮帮的必要，他就不小帮帮了。政治上对其每一创举与功绩公道主动地指出来，则他自无锋芒的必要。
*古策：
**(1)主先臣后（切勿臣先抢先）；
**(2)主倡臣和（切勿臣倡或不和）；
**(3)主劳臣逸（视察之类）。
*交际搞不出名堂来（且有百害——坚决天马行空）
*左中右——三节，用中节，循天命，勿过，勿不及。
**左的政策只能领导少数左倾分子，右的政策只能团结右的少数分子，中间政策就能{{ruby|团|团结}}左及中，也能使右接近，只有这种政策能团结多数。
***<s>{{胡话|[[enwiki:Religious_socialism|宗教社会主义]]：我有意见}}</s>
**左而留中。左，但反极左极右而成之。
*唯利是图，唯胜是图，纵虎归山，战争中要善于投机取巧，见利则进，不利则止（仗不在大小）。
*三不、三要：（1961—1964）
**不建言（免己负责、免争领导之嫌）
**不批评、不报坏消息（去影射之嫌）
**要响应、要表扬、要报好消息
*勿讲真理而重迎合。
*不说假话办不成大事。
*谁不说假话，谁就得垮台。（1961—1964）
*决议不好也同意——头等意义，不然是书呆子。
*闭目养神照上面办面带三分笑（1961—1964）
*防止对立超过了限度，它就会破坏统一。（1961—1964）
*主席处理问题，有全盘考虑，高瞻远瞩，还有他的想法，有很多想法我们是不了解的。我们对主席的指示要坚持执行，''理解的要执行，不理解的也要执行。''（在中央工作会议上的讲话，1966年8月13日）<ref>https://www.marxists.org/chinese/linbiao/mia-chinese-linbiao-19660813.htm</ref>
*自主事——唯胜是图（对下对事）。{{ruby|他|他毛泽东}}主事——惟命是从。
**不为{{ruby|一号|一号首长毛泽东}}事先，动而辄随。
*终生不犯错误之法，得个拥××的称号。
**人工的、有意识的、主动的、正面的、去作出拥的表示。
**仿{{ruby|斯之于列、恩之于马、蒋之于孙|斯大林之于列宁、恩格斯之于马克思、蒋介石之于孙中山}}。
*同意，非同意其事，乃同意其人。
*国有道则言、国无道则默。
*莫性急、莫立即回答，迟几天无关系，等请示和商量后再回答，中宣部国庆节规定口号的教训不可重复。
*人是物质中最重要物质，不尊重人就会犯最大错误，{{ruby|青|江青}}威风正在犯大错误。
*最迅速地响应他人每一新的倡议，因为他正迫切等待着别人的态度。
*文件——死的，如山之多，抛到九霄云外。人——活的，大有启发，闲聊出火星，出燎原大火。
**文件藏头掩尾，修饰打扮，不易看出重点、本质。
**勿听演讲、文件，作文，而应聊天，有一针见血（本质），开门见山之效。

==注释==
<references/>
{{政治}}