聚众淫乱:修订间差异
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[[文件:28_gy3dodh2yo.jpg|缩略图|聚众淫乱的{{萌百|百合|百合}}们]] | [[文件:28_gy3dodh2yo.jpg|缩略图|聚众淫乱的{{萌百|百合|百合}}们]] | ||
'''聚众淫乱'''是一种特殊的性行为方式:大于二人,且同时,且同地点,且发生性行为的事。 | '''聚众淫乱'''是一种特殊的性行为方式:大于二人,且同时,且同地点,且发生[[ 性行为]] 的事。 | ||
== 简介 == | == 简介 == | ||
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== 历史上的聚众淫乱 == | == 历史上的聚众淫乱 == | ||
对于人类来说,聚众淫乱并不总是可耻的、令人不堪的,在很多文明古国,聚众淫乱都是十分神圣的行为。 | 对于人类来说,聚众淫乱并不总是可耻的、令人不堪的,在很多文明古国,聚众淫乱都是十分神圣的行为。 | ||
*在北非的迦太基,有着对巴尔神的崇拜,而取悦巴尔神主要就靠聚众淫乱,每当雨季之前,迦太基的人民都会聚集在巴尔的神殿前,在巴尔祭司的带领和示范下进行群交,这被认为是取悦巴尔,从而得到神灵保护和雨水丰收的必要仪式。 | *在北非的迦太基,有着对巴尔神的崇拜,而取悦巴尔神主要就靠聚众淫乱,每当雨季之前,迦太基的人民都会聚集在巴尔的神殿前,在巴尔祭司的带领和示范下进行群交,这被认为是取悦巴尔,从而得到神灵保护和雨水丰收的必要仪式。 | ||
*在古希腊,司掌美酒的神明巴库斯的祭典就是一场场大型的聚众淫乱,无数男女在痛饮美酒后随意选择自己的性爱对象。而巴库斯的忠实随从,喝醉之后随意性交的萨特和狂女,都是他们效仿的对象,这也是希腊人每年最快乐的时光之一。 | *在古希腊,司掌美酒的神明巴库斯的祭典就是一场场大型的聚众淫乱,无数男女在痛饮美酒后随意选择自己的性爱对象。而巴库斯的忠实随从,喝醉之后随意性交的萨特和狂女,都是他们效仿的对象,这也是希腊人每年最快乐的时光之一。 | ||
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== 现在的聚众淫乱 == | == 现在的聚众淫乱 == | ||
正是因为聚众淫乱具有极大的乐趣性和自由性,所以在现在的一些西方欧美国家,聚众淫乱经常会出现在人们的生活里,只不过一般都不是在公众场合,而是在自己的家中或一些秘密的场合(如深夜酒吧)。人们还给它取了个更好听的名字——'''性爱派对'''(Sex Party),俗称性爱趴,人们聚在一起玩多P或是串火车,甚至玩换妻Play。 | 正是因为聚众淫乱具有极大的乐趣性和自由性,所以在现在的一些西方欧美国家,聚众淫乱经常会出现在人们的生活里,只不过一般都不是在公众场合,而是在自己的家中或一些秘密的场合(如深夜酒吧)。人们还给它取了个更好听的名字——'''性爱派对'''(Sex Party),俗称性爱趴,人们聚在一起玩多P或是串火车,甚至玩换妻Play。 | ||
*是一种人类正常的“射”交的派对,据称在罗马帝国时就已经有人在玩了,因为罗马帝国非常盛行混浴,男人和女人在一处澡堂泡着泡着就直接开派对了。而这样的乐趣就成为了传统而延续下来,甚至于让如今的美国人发扬光大。 | *是一种人类正常的“射”交的派对,据称在罗马帝国时就已经有人在玩了,因为罗马帝国非常盛行混浴,男人和女人在一处澡堂泡着泡着就直接开派对了。而这样的乐趣就成为了传统而延续下来,甚至于让如今的美国人发扬光大。 | ||
*相较于美国人喜欢在家中玩,台湾人大多都是花钱到汽车旅馆,大陆人嘛,,,,,洗洗睡吧。 | *相较于美国人喜欢在家中玩,台湾人大多都是花钱到汽车旅馆,大陆人嘛,,,,,洗洗睡吧。 | ||
第45行: | 第43行: | ||
== 争议 == | == 争议 == | ||
=== 支持者观点 === | |||
人类是群居动物,生活上的诸多行为都有趋众的倾向,性爱也不例外。和多人一起进行性爱,可以获得很大的安全感和归属感,减少羞涩和尴尬,同时也可以学习自己不了解的性知识,还能体会并且交流不同的性爱感觉和经历,无论对人的生理发育和心理发育都是有益的。 | 人类是群居动物,生活上的诸多行为都有趋众的倾向,性爱也不例外。和多人一起进行性爱,可以获得很大的安全感和归属感,减少羞涩和尴尬,同时也可以学习自己不了解的性知识,还能体会并且交流不同的性爱感觉和经历,无论对人的生理发育和心理发育都是有益的。 | ||
由于 进行性 爱时人的感情是最为真实的、最不加以掩饰的,所以能够促成 更 加坚固和和谐 的 情感关系 。 长期与单一的性伴侣性交有可能会产生厌倦心理(比如七年之痒), 和 多人 一 起性爱可以保持人对于性爱的新鲜感, 有 助于提高人的 精 神状况和健康心态 。 | |||
=== | === 反对 者观点 === | ||
趋众心理的表现在 于 人会趋从他人的 行 为,这和做什么事情都要成群结伙有着本质的区别。事实上,人们之所以会对性采取避而不谈的态度,有很大程度上都与遵从社会对性的讳莫如深的态度有关。虽说现下 性 解放的风潮正逐渐兴起,但在多人面前赤身裸体面不改色仍然不是一件容易做到的事情,在熟人面前尤其如此——平日衣冠楚楚的她/他和其现在一丝不挂的模样,显然会形成极大的反差,很难想象此 时 不会尴尬;扒掉某 人的 衣服往往 是 一种有效的羞辱,因为服装实际上扮演着保护穿戴者的隐私的角色,脱下服装等于将 最真实最不加掩饰的 自己(至少是物质上的自己)暴露在他人 的 目光之下 。 有些少男少女出于对爱侣的信任才会 与 对方“坦诚相见”,即便如此还是带有强烈 的 不安与焦虑,更不必提在多人面前如此行事他们内心 会 作何感想。当然 , 虽说确实存在以 多人性爱 为乐之人,但并不是所有人都是如此,“多 人性爱 带来安全感和归属 感 、减少羞涩和尴尬”等说法 , 未必适用 于 大多数 人 。此外,出于显而易见的原因,群交会大大增加感染性病 的 风险 。 | |||
性爱时人的感情最为真实,这点不假。但这与带来更加坚固的关系没有必然联系。传统观念往往认为两性关系(同样包括同性关系)发展的最终阶段即是性爱,性爱是两人相亲相爱的最终证明,同时也是巩固性爱参与者关系的情感纽带。上述观念虽说未必正确,但当性交可以与任何一人甚至是与多人随意进行,该观点无疑会失去原有判断两人关系深度的意义。同时,也缺少新的价值观念填补其空缺,这可能会导致亲密关系判断能力的缺失,至少会导致由性行为带来的情感升华不复存在。比如,半点朱唇万人尝的卖身女们,有多少得以与嫖客厮守终生,又有多少是在年老色衰之后便无人问津的呢?换言之,群交不仅可能不会提高原有单一性伴侣之间的关系,反而会将其关系平庸化(“虽然我曾以为我们都是彼此的唯一,但我们之间做过的事情,好像和别人做也可以的吧?”)。诚然,群交会增加性欲解决的概率,却会降低人们找到唯一的可能。一时的快感,真的比得上永久的陪伴吗? | 性爱时人的感情最为真实,这点不假。但这与带来更加坚固的关系没有必然联系。传统观念往往认为两性关系(同样包括同性关系)发展的最终阶段即是性爱,性爱是两人相亲相爱的最终证明,同时也是巩固性爱参与者关系的情感纽带。上述观念虽说未必正确,但当性交可以与任何一人甚至是与多人随意进行,该观点无疑会失去原有判断两人关系深度的意义。同时,也缺少新的价值观念填补其空缺,这可能会导致亲密关系判断能力的缺失,至少会导致由性行为带来的情感升华不复存在。比如,半点朱唇万人尝的卖身女们,有多少得以与嫖客厮守终生,又有多少是在年老色衰之后便无人问津的呢?换言之,群交不仅可能不会提高原有单一性伴侣之间的关系,反而会将其关系平庸化(“虽然我曾以为我们都是彼此的唯一,但我们之间做过的事情,好像和别人做也可以的吧?”)。诚然,群交会增加性欲解决的概率,却会降低人们找到唯一的可能。一时的快感,真的比得上永久的陪伴吗? | ||
== {{color|red|中国的法律禁令}} == | == {{color|red|中国的法律禁令}} == | ||
聚众淫乱是一种大型多人性行为,在中国,是一种{{color|red|法律禁止}}的行为。而且非但禁止,还被定为{{color|red|犯罪行为}},会导致{{color|red|最重五年以下的有期徒刑}}。所以还请大家注意'''不要以身试法,以免引起严重后果'''。 | 聚众淫乱是一种大型多人性行为,在中国,是一种{{color|red|法律禁止}}的行为。而且非但禁止,还被定为{{color|red|犯罪行为}},会导致{{color|red|最重五年以下的有期徒刑}}。所以还请大家注意'''不要以身试法,以免引起严重后果'''。 | ||
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